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刘崇民同志《原始社会与社会发展原动因再探》(《哲学研究》1992年第5期)一文,对我发表在《哲学研究》1991年第3期上的文章提出了再商榷。刘文围绕自然形成的社会与历史形成的社会的历史分期及其根据问题,作了较系统的论述。我们看到,刘崇民同志对他发表在《哲学研究》1990年第4期上的文章的观点作了若干修正,但在总体上仍坚持他原有的观点。 相似文献
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王贵明同志的《再谈原始社会与社会发展的原动因》(载《哲学研究》1991年第3期)一文,对我与他商榷的文章《也谈原始社会与社会发展的原动因》(载《哲学研究》1990年第4期)提出反商榷,认为“在原始社会不可能出现一个历史地形成的社会”,而我提出的观点则“存在着明显的疏漏”、“人为”的“臆断”。王文的观点对于深入研究原始社会有一定的启发意义,但在总体上难于成立。本文再就这些观点就教于王贵明同志及理论界同仁。 相似文献
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权文荣同志《怎样理解社会发展的原动因》(载《哲学研究》1987年第5期)一文,批评了孟庆仁同志文章(载《哲学研究》1988年第5期)中某些不够精确的地方,例如把自然环境和人类自身生产相混淆,读后很受启发。但是,权文荣同志认为物质资科生产方式始终是任何社会发展的原动因,而人类自身生产只能是社会发展居于第二位的决定性因素的观点,我认为是缺乏根据的。本文试就此就教于权文荣同志以及理论界同仁,并就权文荣同志所忽视了的原始社会和原始生产力的特殊性,略作探讨。 相似文献
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也谈原始社会与社会发展的原动——兼与王贵明同志商榷 总被引：1，自引：0，他引：1
王贵明同志《原始社会与社会发展的原动因》(载《哲学研究》1989年第6期)一文,批评了权文荣同志文章(载《哲学研究》1988年第5期)中关于物质资料生产方式始终是任何社会发展的原动因的观点,认为原始社会有其特殊性:原始社会是自然形成的社会,后来的社会是历史地形成的社会;原始社会的生产力是自然形成的生产力,后来的社会的生产力是既得的生产力;原始社会发展的 相似文献
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关于人类社会历史发展的主要决定因素的争论,主要围绕什么是原始社会发展的主要决定因荣而展开的。争论的实质在于,是坚持物质资料生产方式自始至终是整个人类社会历史发展的主要决定因素,还是正确理解经典作家的有关论述,依据人类历史的材料和社会实践的发展,对唯物史观的上述原理进行全面的、实事求是的阐发。几年来,《哲学研究》就此问题发表了不少文章。其中,权文荣同志的《怎样理解社会发展的原动因》(《哲学研究》1988年 相似文献
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《哲学研究》1987年第5期刊载孟庆仁同志的《论人类社会历史发展的道路和动因》一文(以下简称孟文),正确地指出了马克思主义关于人类社会发展动因的科学结论是恩格斯在1890年9月21日致约·布洛赫的信中提出的“合力”论。但是,孟文在阐述“合力”论时却忽略了恩格斯这一科学结论中所包含的一个最重要的思想,即参预“无数个力的平行四边形”所构成的总的“合力”的无数相互交错的力量的交互作用,是一些“不相等的力量的交互作用”;“其 相似文献
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客观真理是没有阶级性的,这是我在《主观唯心主义真理观的一个黑标本》(载《哲学研究》1978年第8期)一文中所坚持的观点。方昕同志发表了《“两重反映论”这种论点能成立吗?》(载《哲学研究》1978年第10期)的文章,他在文章中对真理有没有阶级性的向题并未明确表态,只对我所说的“两重反映”论提出了不同看法,认为这种论点是不能成立的。因此我感到 相似文献
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简论社会心理与思想体系的关系——兼答周积泉同志 总被引：1，自引：0，他引：1
(一) 在马克思主义发展史上,普列汉诺夫第一次明确地将社会意识区分为两种基本形态,即社会心理和思想体系。单就“社会心理”这个概念来说,社会学研究它,心理学也研究它。“社会心理学”作为社会学的一个分支,主要研究具体的社会变迁、历史事件对个体的人 (或社会集团) 的心理因素的影响,揭示社会心理与人们在日常生活中的各种思想和行为的关系,因此,它又可以称为“心理社会学”。“社会心理学”作为心理学的一个分支,主要研究人的心理活动所赖以产生和发展的社会因素和条件,即研究和社会有关的心理学问题。在历史唯物主义中,“社会心理”概念是作为社会意识的一种基本形态来研究的,它指一定历史时期社会上流行的普遍心理状况或某阶级、某集团的心理状况。相对于思想体系而 相似文献
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我在《哲学研究》1993年第3期《困扰人类的全球问题》一文中谈到全球问题的产生和实质,解庭晨同志就文中某些问题提出商榷(见《哲学研究》1993年第9期《全球问题的产生和实质》,以下简称“解文”)。本文就“解文”提出的问题做如下答复和讨论,以便加深对问题的研究和理解。 相似文献
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《哲学研究》1984年第7期所载刘奔同志论社会规律客观性的文章及该刊1985年第5期所载荣长海同志与之商榷的文章,都对深入理解社会发展中的客观必然性和自觉性提出了颇有价值的见解。刘奔同志认为,社会领域的客观规律同人的有意识活动的关系问题,也就是在人们活动的一切领域中彻底贯 相似文献
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物质和意识是不是对立的统一,是马克思主义哲学应当研究和回答的一个重要理论问题。这个问题不仅涉及到认识论的根本问题,而且涉及到辩证法的问题。因此需要进行认真的讨论。我提出物质和意识不是对立的统一这一看法的目的就在于此。李平安同志不吝赐教,是我衷心期望的。但李文的观点是不能令人赞同的。 相似文献
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在当前形势下,深入探讨社会主义价值和价值观问题的重大、深远意义,是不言而喻的。问题不仅涉及到理论,而且关系到实践,因而要求我们把理论研究同总结历史经验密切结合起来,着眼于科学社会主义理论(学说)、运动和制度等方面之间的内在联系。同时,讨论的深化也需要对价值这个概念本身有更确切、更深刻的把握,更需要从唯物主义的历史观和价值观相统一的高度丰富和发展我们的认识。科学社会主义的一个很重要的特点——也是优点——正在于它有坚实的唯物主义哲学基础。可以相信,随着这个讨论的展开,将使这个优点得到更加光辉的体现和发扬。 相似文献
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一、问题的提出荣剑同志的《关于跨越资本主义“卡夫丁峡谷”问题——对东方社会发展道路的哲学思考》(载《哲学研究》1987年第11期)一文,再一次提出了东西方社会发展道路的比较问题,并由此而引发了对马克思有关这个问题的理论的重新思索。这些问题无论是从理论上看还是从当前 相似文献
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一年前我写了《关于〈内业〉等四篇精气思想的几个问题》（载《管子学刊》１９９７年第３期）,其中涉及了乐爱国同志在《〈管子〉的精气说辨证》一文（载同刊１９９６年第１期）中提出的精气与形体的关系问题。我认为,此问题的确比较复杂,因为它“涉及了理解《内业》篇... 相似文献
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拙作《试谈市场经济与道德的关系问题》（载《哲学研究》1994年第4期）发表后,引出了两篇商榷文章：鲁鹏的《道德形而上学与现实》（同上刊1994年第12期）和王淑芹的《论市场经济与道德的关系》（同上刊1995年第2期入两文无疑有助干我把问题考虑得更全面些（《试谈》在某些细节方面的确存在欠妥之处）,但我不能同意他们的基本观点。经过思考,我觉得《试谈X的立场和主张尚无作出根本修正的必要。我在那篇文章中提出：市场经济与道德在本性上是互斥的．因而在操作层面上应当给予划界,使之各得其所,避免借越。鲁文和王艾则针锋相对地论证… 相似文献
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段若非、张义德两同志写的《论哲学中两条路线的斗争》一文(载《哲学研究》1980年第7期),提出了一些值得讨论的问题。这些问题涉及辩证唯物论和历史唯物论产生以后哲学战线上的一些相当重要而我们过去很少讨论到的内容。例如,如何看待包括机械唯物论在内的一切旧唯物论等等。文章不同意我在《哲学上两 相似文献
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恩格斯在马克思墓前演说中曾经指出:“在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”(《马克思恩格斯全集》,第19卷,第375页)对于马克思主义这一论断的意义,在我国,很长一段时间没有得到应有的认识,甚至出现过“卫星上天、红旗落地”之类的荒谬说法,把科学技术看成是产生修正主义的根源之一。党的十二届三中全会以来,在理论上拨乱反正、恢复马克思主义的思想传统,关于“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的 相似文献
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我们在《论定罪三段论》(见本刊87年第1期)一文中提出,定罪三段论有其自身的特点和规则。其推理形式为:p就是M(罪后定义) S(不)是M 所以,S(不)是P或了 M就是P(定义主、谓项调头) S(不)是M 所以'S(不)是P这种推理形式的特点是, 相似文献
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迟克举同志的《试论唯物史观视野中的人的个性范畴》一文(载《哲学研究》1991年第3期。以下简称“迟文”),对个性范畴的哲学内涵问题作了比较全面的分析,读后颇受启发。笔者曾针对仅从人的“差异性”、“独特性”上给个性下哲学定义的偏差,讨论了如何超越心理学等具体科学来揭示人的个性的哲学内涵,并将其规定为“具有一定社会地位一功能的个人独有的对社会与个人发展有积极意义的心理一行为特征的总和”(参见拙作:《人的个性范畴辨析》,载《江苏社联通讯》1989年第2期)。迟文将其称为“积极意义说”,认为:“个 相似文献