共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
3.
4.
这本书是我近四十年前开始写的,因为事务冗忙,时作时辍。原来计划,除现在书中的五章外,还有三章是有关中国与外国佛教关系史的,因佛教协会已有这方面资料的编辑和著作,所以不重复了。我写成第一章后,曾以《楞严经》“如人饮水冷暖自知”那句话中提出“饮水”二字作为笔名,陆续在《现代佛学》杂志上发表。有一位朋友问我:“你为什么用这样一个小题目?”我说:“我喜欢‘小题大做’,而不愿‘大题小作’,更害怕有题空做。”这本书名很合我的心意。几年前,一位青年僧人用日文翻译这本书,我应他的要求写《序》时,曾记下与本书有关的一件事:一九五… 相似文献
5.
6.
《金刚经说什么》南怀瑾讲述这是一本超越哲学宗教的书!是一本彻底消除宗教界线的书!千余年来,无数人研究金刚经,念诵金刚经,因金刚经而悟道,因金刚经而得到不可思议的感应,为什么?四句偈到底是哪四句?禅宗为什么提倡金刚经?金刚经的威力是什么?本书解答你一切的疑问……《圆觉经略说》南怀瑾讲述圆觉经是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典。 相似文献
7.
8.
《时代勇者》是一本谈论“勇气”的书,确切地说,这本书是写给那些愿意过得胜生活的弟兄的一本书：帮助男人恢复和塑造神创造原初的男人气质。当然,这也是为每一个愿意为主勇敢刚强之人所预备的一本好书。 相似文献
9.
心理学博士史登堡在《不同凡响的创造力》一书中曾说，创造力是 21世纪生存和成功的关键条件，但是大多数人对创造力有着错误的印象，认为只有少数特定 的人才具此天赋。其实创造力是人类资源中最丰富的潜能，是每一个人都具有的基本素质； 创造力不是天生不变的，它是可以发展 相似文献
10.
由中华炎黄文化研究会组织、中国伦理学会副会长许启贤教授主编、多位学者和博士研究生参与编写的《中华传统美德格言与故事》（以下简称《格言》）一书（中原农民出版社，１９９９年版），是挖掘和利用传统伦理文化中的合理因素为当前道德教育和建设服务的一个成功尝试。中华炎黄文化研究会第一会长萧克、会长费孝通分别为该书题词，副会长杜导正为该书作序。《格言》一书采取道德格言与美德故事相匹配的结构方式。普及和推广道德格言是进行道德教育和建设的一种很好的方式。俄国文学家高尔基曾经说过：“在用格言进行的思维中，我学会了很… 相似文献
11.
去年１１月到杭州参加“１６一１８世纪中西文化交流史国际学术研讨会”，带了一本何俊博士的《西学与晚明思想的裂变》（上海人民出版社，１９９８）在路上读，很快被书中对王阳明心学的细致入微的分析所吸引。这本书的主题与我在研讨会上的发言《明末天主教与中国道德重建》有很多相关之处，因此我回京后，撰写了此文，对书中提出的一些观点进行思考和探讨。实际上以笔者的学识，对这部作品很难作出鞭辟入里的分析和评论，现在写出的只能是一篇浅薄的读后感。好在我只是才疏学浅而并非敷衍了事，在读过几遍原作之后写出的一点浅见，也许会… 相似文献
12.
13.
14.
说不得的东西如何能说？ 总被引：5，自引：0，他引：5
说不得的东西如何能说？——维特根斯坦的“沉默”和冯友兰、金岳霖的回应郁振华自《逻辑哲学论》传入中国以来，对维特根斯坦思想的绍述研究不可谓少，但真正能立足民族的哲学传统和自己的哲学立场作出创造性回应的却属凤毛麟角，冯友兰、金岳霖紧扣《逻辑哲学论》一书的主旨，对“说不得的东西如何能说”的问题进行了深入的探讨，成为这种创造性回应的典范。§１维特根斯坦：可说的和不可说的在《逻辑哲学论》的自序中，维特根斯坦开宗明义地说：“这本书的全部意义可以概括如下：凡是能够说的，都能够说清楚；凡是不能谈论的，就应该保持… 相似文献
15.
“文化”这个词已经用得很滥,但是“企业文化”这一提法却是近几年才有的。到底什么是“企业文化”,许多人至今不甚了了。可喜的是,中山大学哲学系博士研究生黎红雷及时撰写与出版了《走向管理的新大陆——企业文化概论》一书(广东高等教育出版社,1989年8月)。人们从本书可以很好地了解到“企业文化”作为一种新的管理 相似文献
16.
17.
《话语权转移》是一本专业性很强的一本书，书中的言论都很专业很精深，值得深究。这本书还在书后标明了适读对象：新闻传播专业研究人员、师生， 媒介管理部门人员，媒介爱好者。这从一定程度也表明了这本书水平，当然也反映出了作者的水平。 相似文献
18.
19.
从前,我不大读“流行书”,除了圣经,只喜欢中国古典文学作品和世界名著,我属于“较保守”的一类。一位很好的朋友名叫周筠,她在一家出版社作编辑,向我推荐了三毛的两本书:《背影》、《送你一匹马》。这两本书改变了我的态度,流行书中不之较好的作品。 三毛的文笔十分优美,作品内容清新,鼓励人积极向上,教人“与自己向上的心合 相似文献