《史记·扁鹊仓公列传》的治疗学思想

《史记·扁鹊仓公列传》是记述扁鹊和仓公医事活动的专篇.目前,中医界大多集中在对其原文的医古文语言学分析、扁鹊和仓公医事活动年代的考证、所载病案的病因病机与诊法的探讨等方面,而专篇探讨扁鹊和仓公治疗学思想的研究尚缺,本文就此加以论述,并与《内经》简单地对照.     

扁鹊诊病方法再议

人们大都认为扁鹊(秦越人)擅长于诊脉、发明了脉学,后世的一些脉学著作包括淳于意学医用的教材也大都冠以扁鹊之名。然而,仔细研读《史记·扁鹊仓公列传》(以下简称《扁鹊传》),却发现这是个误解,扁鹊本人并不是靠脉学诊断疾病的。     

扁鹊医疗实践的几个问题

扁鹊（秦越人）是齐派医学的代表人物，对后世产生过深刻影响。前人有关扁鹊其人其事的研究，大都偏重在里籍之争或泛论其学术思想，而对其医疗实践尚缺少足够重视，个别问题还存在一些误解，部分原因也是因为资料缺少，《史记扁鹊仓公列传》（从下简称《扁鹊传》）中只记...     

从古文化史和民俗学谈扁鹊(秦越人)名籍问题

扁鹊的里籍,司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》里说:“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。”司马迁记扁鹊过虢时,扁鹊的自我介绍:“臣——齐——勃海——秦越人也,家在于郑。”汉魏以前的学者,对《史记》的这个记载是深信不疑的。到了晋代,徐广认为旧郑在关中,新郑在河南,勃海无郑,郑当为鄚之误。自《史记集解》引用徐广这一说法之后,扁鹊里籍就发生了争执:一说在今天山东省的长清;一说在今天河北省的任邱。争论了一千多年,一直得不到合理的结论。     

中国医学奠基者齐国医家秦越人

秦越人(扁鹊)是中国传统医学的主要奠基者之一,也是我国战国时期,齐国的著名医学家和齐派医学的创始人。早在西汉初年,著名历史学家司马迁在《史记》中,即以秦越人和淳于意为核心的两个医疗群体,合撰为《扁鹊仓公列传》。为我们留下了极为珍贵的历史资料。但由于历史悠久,年湮代远,史料相对匮乏等原因,对于秦越人的生平事迹、医学成就及其贡献等的历史研究,仍深感困难。本文根据笔者四十年来的艰苦努力,考察探索所得结果,撰述而成,以供参考,文中不妥之处,敬请指正。     

从“诊籍”看淳于意病因及卫生思想

从“诊籍”看淳于意病因及卫生思想孙立亭临淄名医淳于意，堪称一代名家，遗憾地是他没有像张仲景那样留下传世之作。今天，我们能够见到的能较全面的反映淳于意学术思想和医疗业绩的资料，就是司马迁的《扁鹊仓公列传》了。特别是其中记载了２５个医案，称为“诊籍”，每...     

齐派医学简论

司马谈《论六家要指》,只列阴阳、儒、墨、名法、道等六家,医家无席位。而医家实际是存在的。历史学家陈直还把春秋战国至秦汉时代的医学分为秦派和齐派(《玺印示简中发现的古代医学史料》,科学史集刊,1958年1期),愈慎初则明确地提出扁鹊和仓公同属齐派医学(中国医学简史》,福建科学技术出版社1983年版,第56—57页)。只惜俱未深入发掘以展示其基本面貌。     

试论扁鹊

关于先秦齐国名医扁鹊,我们准备分三个问题来进行探讨。一、扁鹊与东夷人的原始医学扁鹊是战国时期山东齐国名医。司马迁在《史记》中专为他列出一传《史记·扁鹊列传》,并将他列于医学之首。该传云:“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。”《正义》引《黄帝八十一难序》云:“秦越人与轩辕时扁鹊相类,仍号之为扁鹊。又家于卢国,因命     

上古名医僦贷季和俞跗与《黄帝内经》思想源头

中国最早史书《左传》提及了公元前581年的医缓和公元前531年的医和,《史记》为其后名医扁鹊和仓公编了列传,提到上古名医俞跗。《黄帝内经》记载岐伯、黄帝、鬼臾区、少师、少俞、伯高、雷公等的对话,提到上古发明色脉的僦贷季。因此,有记载的上古名医当属僦贷季与俞跗,历代文献仅有零星记录。以近年古人类学考古、三星堆考古、中国早期文明等为依据,认为僦贷季是来自中近东文明的Judas,俞跗是成都平原的鱼凫。他们是早期中近东文明与华夏文明在成都平原汇聚、碰撞、交融的痕迹,形成《黄帝内经》初期某些思想的源头。     

医祖扁鹊其人其事新考

《史记》对于扁鹊的姓名、里籍和享年及其医学著作等记载有许多疑惑。今考,扁鹊姓秦,名少齐,其里籍渤海之卢国,在今莱州市沙河镇卢旺一带。扁鹊享年应超过百岁,被秦武王太医李醯杀害的扁鹊,并非扁鹊本人,而是扁鹊的弟子。扁鹊医活的虢太子应为过国太子。此过国国都在今招远市东曲成,它是东虢的子国。《黄帝内经》《难经》都是出自扁鹊秦少齐(越人)的医学撰著。成都天回老官山汉墓出土的医简是扁鹊医著,是《黄帝内经》的本源。这些医简说明,中医的理论体系和临床辨证体系在战国时期已经形成,其创始人是神医扁鹊秦少齐。     

扁鹊取意“病却”考

扁鹊是中国医学史上的一个重要名人。人们对扁鹊的认识多来源于《史记·扁鹊传》,篇中撰写的主人公有实有虚,即扁鹊可以指称具体的某一位医生,亦可泛称众良医。在汉画像石中,扁鹊形象奇特,人面鹊身,是一个抽象化的人物。解读两种文献材料,扁鹊应该为古代良医之公名,而非确指某个固定的人。扁鹊一名的内涵,因声求义,扁鹊与“病却”古音相似,此名当取义于“病却”,以此寓神医之德,寄托病人的心愿。把神医命名为“病却”既合人们的愿望,又合古人命名的法则。     

努力开拓哲学研究的新边疆--访李伯聪教授

李伯聪 ,1 94 1年生 ,河南省禹州人。1 96 2年就读于河南大学 ,1 978年为中国科学院研究生院研究生 ,1 981年获硕士学位。现任中国科学院研究生院人文学院副院长、教授 ;中国自然辩证法研究会常务理事、学术工作委员会主任 ,东方国际易学研究院学术委员。著作有 :《人工论提纲》 (陕西科技出版社 ,1 988年 )、《扁鹊和扁鹊学派研究》 (陕西科技出版社 ,1 990年 )、《高科技时代的符号世界》 (天津科技出版社 ,1 999年 )、《工程哲学引论》 (大象出版社 ,2 0 0 2年 )、《透视知识》(福建人民出版社 ,2 0 0 2年 ) ;另有学术论文数十篇在国内学…     

关于扁鹊,扁鹊学派和中医史研究的几个问题

关于扁鹊、扁鹊学派和中医史研究的几个问题中国科学院研究生院（１０００３９）李伯聪扁鹊是中医史上一个关键人物。《史记·扁鹊传》云：秦越人“为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。”由此我们可以断定：扁鹊之名当初得之于赵地,或初行之于赵地。对于扁鹊在中医史上的...     

知一堂主道在一——纪念清代医学家王清任逝世170周年

在中国医学史上 ,名医众多 ,著述林立 ,不乏创新学子 ,但多系承源导流 ,补辍引伸 ,却鲜有像清代医家王清任 (176 8～ 1831)那样 ,遵崇结构功能一元论的医学思想 ,把解剖和临床结合起来 ,创立气血病因学说和逐瘀疗法 ,他践履笃行 ,执著不懈 ,敢言改正医林之错 ,其著作精义至理 ,约以存博 ,以三万字的《医林改错》昭然大显 ,唤发人们对中医学发展路径的慧心反震。对人体的认识 ,东西方人都是先从形态结构开始的。《史记·扁鹊仓公列传》记载了上古“割皮解肌 ,诀脉结筋”的解剖学家俞跗。甲骨文、契文、金文中关于人体骨骼和脏腑的文字造形 ,…     

论晏子的谏君

晏于是春秋时期齐国著名的政治家、思想家。一生经历齐灵公、庄公、景公三世,任齐相达几十年之久。在他一生的政治活动中,谏君是一个重要组成部分。记载晏子言行的《晏于春秋》共八篇二百一十五章,其中专记晏子谏庄公、景公的《内篇·谏》上下两篇有五十章,《外篇》七中确十三章,共计六十三章,占全书近三分之一。此外,在《内篇·问》、     

浅析医经,经方中脏腑概念的差异

浅析医经、经方中脏腑概念的差异辽宁省对外贸易总公司（大连１１６００１）杨麦青《汉书·艺文志》所载书目中医经类有《黄帝内、外经》、《扁鹊内、外经》、《白氏内、外经》、《旁篇》等七家，经方有《汤液经法》等十一家，年湮代远，多已佚失。今所存者，医经有《灵枢...     

礼养与性朴:《荀子·礼论》研究

探讨《荀子·礼论》是研究《荀子》专篇思想的重要尝试。《礼论》一篇可划分为三小节,分别讨论"礼养""礼文""丧礼"三个论题。礼养与性朴是篇中最值得重视的两个观点。荀子认为,礼的确立是为了养护人的欲望,欲望是正面的而不是负面的。礼的意义和目的是"养",养欲、养情、养德。篇中"性者,本始材朴也"的说法表明,人性原初既不是善、也不是恶,而是质朴的。这与《性恶》的观点非常不同。《性恶》与《礼论》在人性的说法、性伪关系、礼与情欲关系上都存在尖锐的对立,而性朴的思想在《性恶》外的《荀子》其他重要篇章都有不同程度的体现。所以,《性恶》不是荀子本人所作,荀子是性朴论者而非性恶论者。     

论英美医事法立法体系

我国现阶段的有关医疗方面的法律、法规,在整个医疗卫生活动中起到了规范和制约的作用,但仍不完善。了解国外医事立法的历史和现状,有利于我国医事立法工作的开展。从英美法系医事立法出发,对英美法系的医事立法进行讲解和论述,从而起到借鉴的作用。     

论英美医事法立法体系

我国现阶段的有关医疗方面的法律、法规,在整个医疗卫生活动中起到了规范和制约的作用,但仍不完善.了解国外医事立法的历史和现状,有利于我国医事立法工作的开展.从英美法系医事立法出发,对英美法系的医事立法进行讲解和论述,从而起到借鉴的作用.     

论《晏子春秋》的编写及成书过程(上)

一、成书 晏子,名婴,谥平仲,春秋齐国贤相,事齐灵公、庄公及景公三代,《汉书·艺文志》著录有书八篇,在儒家类. 今传《晏子》书八卷,分《内》、《外》两部分.《内》有《谏》、《问》及《杂》三篇,各分上、下;……