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李伯聪 《医学与哲学(人文社会医学版)》1994,15(3):51-52
关于扁鹊、扁鹊学派和中医史研究的几个问题中国科学院研究生院（１０００３９）李伯聪扁鹊是中医史上一个关键人物。《史记·扁鹊传》云：秦越人“为医或在齐,或在赵。在赵者名扁鹊。”由此我们可以断定：扁鹊之名当初得之于赵地,或初行之于赵地。对于扁鹊在中医史上的... 相似文献
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《史记》对于扁鹊的姓名、里籍和享年及其医学著作等记载有许多疑惑。今考,扁鹊姓秦,名少齐,其里籍渤海之卢国,在今莱州市沙河镇卢旺一带。扁鹊享年应超过百岁,被秦武王太医李醯杀害的扁鹊,并非扁鹊本人,而是扁鹊的弟子。扁鹊医活的虢太子应为过国太子。此过国国都在今招远市东曲成,它是东虢的子国。《黄帝内经》《难经》都是出自扁鹊秦少齐(越人)的医学撰著。成都天回老官山汉墓出土的医简是扁鹊医著,是《黄帝内经》的本源。这些医简说明,中医的理论体系和临床辨证体系在战国时期已经形成,其创始人是神医扁鹊秦少齐。 相似文献
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扁鹊是中国医学史上的一个重要名人。人们对扁鹊的认识多来源于《史记·扁鹊传》,篇中撰写的主人公有实有虚,即扁鹊可以指称具体的某一位医生,亦可泛称众良医。在汉画像石中,扁鹊形象奇特,人面鹊身,是一个抽象化的人物。解读两种文献材料,扁鹊应该为古代良医之公名,而非确指某个固定的人。扁鹊一名的内涵,因声求义,扁鹊与“病却”古音相似,此名当取义于“病却”,以此寓神医之德,寄托病人的心愿。把神医命名为“病却”既合人们的愿望,又合古人命名的法则。 相似文献
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冯文林 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(6):8-69
《史记·扁鹊仓公列传》是记述扁鹊和仓公医事活动的专篇。目前,中医界大多集中在对其原文的医古文语言学分析、扁鹊和仓公医事活动年代的考证、所载病案的病因病机与诊法的探讨等方面,而专篇探讨扁鹊和仓公治疗学思想的研究尚缺,本文就此加以论述,并与《内经》简单地对照。1《 相似文献
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扁鹊（秦越人）是齐派医学的代表人物，对后世产生过深刻影响。前人有关扁鹊其人其事的研究，大都偏重在里籍之争或泛论其学术思想，而对其医疗实践尚缺少足够重视，个别问题还存在一些误解，部分原因也是因为资料缺少，《史记扁鹊仓公列传》（从下简称《扁鹊传》）中只记... 相似文献
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李伯聪 ,1 94 1年生 ,河南省禹州人。1 96 2年就读于河南大学 ,1 978年为中国科学院研究生院研究生 ,1 981年获硕士学位。现任中国科学院研究生院人文学院副院长、教授 ;中国自然辩证法研究会常务理事、学术工作委员会主任 ,东方国际易学研究院学术委员。著作有 :《人工论提纲》 (陕西科技出版社 ,1 988年 )、《扁鹊和扁鹊学派研究》 (陕西科技出版社 ,1 990年 )、《高科技时代的符号世界》 (天津科技出版社 ,1 999年 )、《工程哲学引论》 (大象出版社 ,2 0 0 2年 )、《透视知识》(福建人民出版社 ,2 0 0 2年 ) ;另有学术论文数十篇在国内学… 相似文献
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清同治年间,登封中岳庙道士卢本固（1831—1929）云游四方,最后栖居于郑州卢医庙中。卢医庙在郑州商代古城西南,因庙中供奉着神医扁鹊而得名。扁鹊（前407—前310）名秦越人,渤海郡莫（今河北任丘）人,他学医长于桑君,周游列国为民治病,因家在卢国（今山东长清一带）,故称卢医。 相似文献
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清同治年间,登封中岳庙道士卢本固(1831—1929)云游四方,最后栖居于郑州卢医庙中。卢医庙在郑州商代古城西南,因庙中供奉着神医扁鹊而得名。扁鹊(前407—前310)名秦越人,渤海郡莫(今河北任丘)人,他学医长于桑君,周游列国为民治病,因家在卢国(今山东长清一带),故称卢 相似文献
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扁鹊的里籍,司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》里说:“扁鹊者,勃海郡郑人也,姓秦氏,名越人。”司马迁记扁鹊过虢时,扁鹊的自我介绍:“臣——齐——勃海——秦越人也,家在于郑。”汉魏以前的学者,对《史记》的这个记载是深信不疑的。到了晋代,徐广认为旧郑在关中,新郑在河南,勃海无郑,郑当为鄚之误。自《史记集解》引用徐广这一说法之后,扁鹊里籍就发生了争执:一说在今天山东省的长清;一说在今天河北省的任邱。争论了一千多年,一直得不到合理的结论。 相似文献
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中脉是密宗修行最重要的生命脉,黄道为道家内丹究竟成就之要道。本文对陈健民先生所著《中黄督脊辨》就中脉与黄道关系的辨析,从道家内丹学角度提出了不同看法。通过对中脉与黄道的具体位置、密宗与内丹学所持见地在因位和果位上的比较,得出了内丹学中的黄道就是密宗之中脉的结论;并指出黄道(中脉)是人人具有的,通过对生命规律的把握可以使之开显出来。 相似文献
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冯文林 《医学与哲学(人文社会医学版)》2007,28(11):68-69
《史记·扁鹊仓公列传》是记述扁鹊和仓公医事活动的专篇.目前,中医界大多集中在对其原文的医古文语言学分析、扁鹊和仓公医事活动年代的考证、所载病案的病因病机与诊法的探讨等方面,而专篇探讨扁鹊和仓公治疗学思想的研究尚缺,本文就此加以论述,并与《内经》简单地对照. 相似文献
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畿南王学是明代万历年间在京师以南的畿辅地区兴起的崇信阳明学（或称王学）思想、传承阳明学学脉的学术群体。鹿善继、孙奇逢是畿南王学的核心人物。《四书说约》和《四书近指》是畿南王学进行四书学建构的主要文本,它们在诠释四书的过程中采用了直接阐发义理的文本建构方式,体现了其作为心学一脉的文本诠释特点。在思想建构方面,畿南王学强调反求本心的反约之道、重视慎独为宗的修养工夫,主张明理适用的实践之学,具有和会朱王的学术倾向。 相似文献
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本文对龚杰先生关于张载之学为“四书学”的观点提出质疑,指出张载之学本质上属于易学,张载的思想体系实以《易传》的范畴与命题为逻辑起点和理论基础,其学说的主题和范畴的主要环节大都渊源于易学。 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2016,(12)
中国最早史书《左传》提及了公元前581年的医缓和公元前531年的医和,《史记》为其后名医扁鹊和仓公编了列传,提到上古名医俞跗。《黄帝内经》记载岐伯、黄帝、鬼臾区、少师、少俞、伯高、雷公等的对话,提到上古发明色脉的僦贷季。因此,有记载的上古名医当属僦贷季与俞跗,历代文献仅有零星记录。以近年古人类学考古、三星堆考古、中国早期文明等为依据,认为僦贷季是来自中近东文明的Judas,俞跗是成都平原的鱼凫。他们是早期中近东文明与华夏文明在成都平原汇聚、碰撞、交融的痕迹,形成《黄帝内经》初期某些思想的源头。 相似文献
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《医学与哲学(人文社会医学版)》2019,(10)
《脉经》是中国现存最早的脉学专著,为魏晋名医王叔和所撰。据考,王叔和为魏晋高平(即今山东济宁)人。《脉经》不仅论脉言医,更有着深厚的医学人文精神,济宁是孔子与孟子的诞生地,是儒家文化的发源地,故王叔和的学术思想必然与儒家文化的滋养有着密不可分的联系。从王叔和的学术思想形成过程考查《脉经》的"儒学"根基,从历史发展的角度探索"儒医"形成的最初过程,从医学的角度探讨《脉经》与"儒医"文化的关联,以期展现王叔和及《脉经》在"儒医"形成和"儒医"文化发展中的重要意义。 相似文献