民族团结结硕果 回汉携手建新村

河北省保定市高碑店高二村是一个共有６５８０人的大村 ,这里地处冀中平原 ,靠近京广铁路、１０７、１１２国道和京深高速公路 ,有得天独厚的地理优势。在这个村中 ,回族群众占人口总数的４７ % ,是一个典型的回汉杂居村 ,民族关系问题在这里显的十分重要 ,历史上也曾因为民族关系出现过不少矛盾 ,加之这里人多地少 ,经济贫乏 ,人民温饱问题都难以保持。近年来 ,高二村党支部、村委会在上级党委政府的支持帮助下 ,以经济建设为中心 ,把民族团结作为头等大事来抓 ,采取了一系列切实可行的方法和措施 ,把一个落后的贫困村、混乱村变成了一个经…     

一个教友聚居村的计划生育协会成立

辽宁省朝阳县东大屯乡士义村是一个教友聚居村,全村435户1900多人口,其中有教友1700多人,占总人口80％。多年以来,计划生育工作一直是一个薄弱环节。为迅速扭转计划生育工作的被动局面,使我国的计划生育政策得到贯彻落实,在县、乡协会和有关部门的帮助下,这个村于7月28日成立了计划生育协会。在11名理事、22名会员中,除村党支部书记之外,其余都是教友。会长是该村本堂神父夏文祥,三名副会长有两名是村教务委员会委员。这个村协会的成立,将会推动计划生育工作的深入发展。     

平江天主教堂的故事

四川省攀枝花市西区里格里坪镇经堂村有一个天主教堂。因为教堂所在的经堂村过去属于平江乡,所以人们就把这座教堂叫做平江教堂。后来平江乡1996年撤乡建镇,     

民族和谐的典范：岑努村——读余达忠《走向和谐：岑努村人类学考察》

余达忠先生所著的《走向和谐：岑努村人类学考察》是“贵州本土文化2001”丛书中的一本,从文化人类学角度考察岑努村社会生活的方方面面：民族、历史、语言、信仰、婚姻、丧葬、节日等,阅后使我对岑努村社会有了一个系统的印象,并对诸如语言矩阵、文化涵化、文化变迁、婚姻网络等概念有了更进一步的理解。     

我的伯父张家树主教

我的伯父张家树主教,圣名类思(1893-1988)。我们老家在上海市南汇县周浦镇西八灶,现在是南汇县横沔乡沿南村。这是一个历史悠久的天主教友聚居村,村中原有一所古老的天主教堂,当地人称之为张家天主堂,中国天主教一代名人张家树主教,就诞生在村里一个热心敬主的老教友家庭。     

圣经故事

二十七伯达尼村〔两姐妹〕耶稣和门徒一路走来,进了一个村庄,村名叫伯达尼村。(拉Bethana,英Bethany,,伯大尼’)有一个名叫玛尔塔(Martha,玛尔大,‘马大’)的女子,把耶稣接到家中。她有一个妹妹,名叫玛i丽亚(Maria),在主的脚前端坐,静心听他讲道。玛尔塔为招待耶稣,忙得不亦乐乎,他走上前来说:“主!我妹妹让我一个人伺候,您不在意吗?请您叫她来帮帮我罢!”主回答说:“玛尔塔呀,玛尔塔!你为了许多琐事操心忙碌,其实最要紧的,惟     

闻名乡里的女子音乐队

闻名乡里的女子音乐队李浴霖在内蒙古太仆寺旗千斤沟乡头号村,活跃着一支乡村女子音乐队。她们进堂敬主,到墓地送别安息主怀的亡者,吹吹打打,好不热闹,声闻周围十里八村。头号村是一个有千余名教友的大村。去年十一月,该村在康振清神父的支持下,筹措资金八千元,购...     

创新宗教文化 承载教会历史——记天主教唐山教区博物馆创立

正天主教唐山教区博物馆坐落于河北省唐山市高新区黄花港村天主教堂院内,博物馆一期工程综合馆于2016年4月9日动土开工,同年11月25日整体竣工,建筑面积274平方米,11月30日接受唐山市民宗局及五大宗教的联合检查,并试开馆。天主教唐山教区博物馆选址在黄花港村天主堂院内,一是该堂区为唐山教区百年堂区,教区第一座教堂就在这里诞生,二是黄花港村为唐山教区唯一一个教友村,多年被省市民宗厅局评为先进单位。天主教唐     

回民之母——记回民支队长乌本斋之母英勇殉国

河北省献县东辛庄(现已改称河北省献县本斋回族自治乡),是河北省较大的一个回民聚居的村庄,有五百六十户人家。除东头和村东南角有二、三十户汉民外,全是回民。抗日英雄、回民支队长马本斋的家,就住在这村。     

红军长征三过单家集CSSCISSCI

单家集,又名单民,位于六盘山麓的宁夏西吉县兴隆镇,是一个以回族为主的回汉杂居村,其中回族占95％以上。1935年8月至1936年10月,中国工农红军长征曾三次路过并驻扎于此。村中的陕义堂清真寺建于1910年。红军依此寺为中心,开展了一系列革命活动。     

周口教会修路计

河南省周口市扶沟县是著名的抗日民族英雄吉鸿昌的家乡,该县的崔桥镇大刘村是一个拥有一千多人的村庄,全村只有70多个信徒,但最近他们自发修填村中被损毁的道路方便群众的行为,却在全村甚至周围的十里八村传为美谈.     

变了样的新山乡

新山乡是貴州烕宁的一个高寒山区,在这个乡村里居住着180多戶回民?迩八柿⒆乓蛔笊?村后是一片碧綠的草地,村右有一条小溪,小溪以南是一块肥沃的土地。解放前,这个村的回族农民一直遭受地主阶級的压迫和剝削。壮年男子被强迫去当兵,有的到处逃荒避难,流离失所;只有少数妇女和老     

北头村信教群众勤劳致富奔小康

河北省大城县北头村是一个天主教友聚居村。全村450多口大,有150多人信仰天主教。近几年来,这个村先后办起了保温材料厂,岩棉管厂,信教群众也和不信教群众一样,积极投身商品生产。在37户教友中,有30户年收入过万元。教友们高兴地说:是党的富民政策为我们指明了致富路。在从事商品生产中,教友们严把产品     

荣主益人 救死扶伤——记沙坨子诊所张冬梅教友的事迹

河北省平泉县沙坨子乡沙坨子村,是乡政府所在地,距县城只有二十华里,现已成为一个繁华的集镇。在这里,有平泉县精神病防治院,有乡政府医院,但十里八村的人都知道,这里还有一个不到十几平方米的小诊所——沙坨子村诊所。有人可能要说,在两所大医院的旁边开个小诊所,不是“歇荫凉”了吗?事实恰恰相反,这个不起眼的小诊所门庭若市,前来就诊的人整日络绎不绝。在这个诊所里,既没有什么灵丹妙药,也没有什么高级的病床,然而,前来就诊的人都会体会到:这里充满着爱。     

姥姥门前看大戏

正小时候,我非常喜欢去姥姥家,不仅因为姥姥、姥爷非常疼爱我,还因为姥姥村里每年都在村子中央的大槐树旁搭一个大戏台,请一个小剧团到村子里来唱戏。而像我一样大小的孩子,在姥姥家最热闹的事情就是跟着大人一起看戏。夕阳已经落下,早早地吃完晚饭,和姥爷、姥姥一起来到村中唱戏的地方。戏台比较简陋,设在村中     

统战英烈田时风与回民烈士买存仁抗战事略考

正豫北的沁阳和博爱,民国时期分为两个县,以沁河为界,河东的大新庄是个近万人的回汉杂居村,河西的西万村是个过万人的汉族村。这两个村原本没有什么特殊关系,但抗日的共同目标,把两个村紧紧地联系在一起。其间,起关键作用的有两个人:一个是西万村的中共党员田时风,一个是大新庄兴亚回教青年团大队长买存仁。田时风(1913—1943),河南沁阳人,汉族,1931年赴北平读书,后就读于中国大学政治经济系,     

侗族回门礼

图片摄于两年前正月春节期间，地点是黎平县洪州镇平架村，作者采风，恰遇新婚三个月后的一对侗族新人，按规定，新娘必须在正月期间才能回门到娘家去，这对侗族新人是自由恋爱结合在一起的，同在一个村相隔河的两岸，回娘家当天，新娘一大早先帮娘家抬挑水，然后接照一些礼节，回门队伍跟着新娘绕村一圈，回到娘家，受到全村的欢迎。     

红军长征三过单家集

正单家集,又名单民,位于六盘山麓的宁夏西吉县兴隆镇,是一个以回族为主的回汉杂居村,其中回族占95%以上。1935年8月至1936年10月,中国工农红军长征曾三次路过并驻扎于此。村中的陕义堂清真寺建于1910年。红军依此寺为中心,开展了一系列革命活动。     

藏区有个教友村

在人们的想象中,西藏这块神秘的佛教圣地,藏族人是全民属于藏传佛教的信徒。殊不知,在西藏东部横断山脉的边沿,澜沧江东岸的盐井地方却有一个天主教的教友村。这个村的藏民人口千人左右,而其中信仰天主教的就超过了百分之九十,且有二百多年的信教历史。     

教友敬佩的年轻神父

他有兄长般的友爱，又有老师般的教诲，更有牧人对羊群的呵护。记得年前我们村一位教友病危，我带着他家的嘱托和紧迫的责任感去找他———管我们村的一位堂区神父。那是一个寒冷的冬天的下午，剌骨的寒风呼呼地刮着，我赶到离我们村还有４０多里远的许堡，他住的本堂。我...