闽北（南平）道教述略

道教流传到闽北(南平)的历史年代长久,但史籍上没有明确记载其传入的时间。福建古以闽越人为主,他们“信巫鬼,重淫祀”。周显王三十五年(前334年),越国亡于楚,王族部分流入闽中,传播吴越和中原文化。《史记》卷114《东越列传》载:“闽越王无诸及东海王摇者,其先皆越王勾践之后也……秦已并天下,皆废为君长,以其地为闽中郡。”我国古代南方楚越崇巫之风与古越族文化融合,在福建深深扎下根。秦汉的神仙传说、方士方术、老庄道家学说亦影响到此。秦汉时以武夷君为代表的神仙已广为流传。古传昔时有神仙降于武夷山,自称为武夷君,曰吾居此山,受上…     

闽越地域马仙神话的多元嬗变

正马仙神话的多元嬗变源于《护国夫人庙碑记》中丰富的叙事因素与闽越地域多元混杂的文化生态。"事姑孝""阴府助国"与"名在仙籍",这三个原初的叙事因素,经过不同历史时期地方文化的锻造,兼之闽越地域儒、道、巫多元文化的影响,最终形成了马仙神话纷繁复杂的叙事面貌。马仙信仰盛行于闽东、闽北、浙南等地,古属闽越族群的聚居地。闽越地域因其特殊的地理、历史、人文环境,而葆有某些独特的地方文化因     

道教闾山派与闽越神仙信仰考

闽越巫文化的信仰与闾山教的关系,主要体现在闽越神仙信仰对闾山教的影响,以及闽越神仙信仰在闾山教中至今仍保存下来的一些信息,本文试图通过对这一教派中的巫仙信仰人物、古老的巫法、古巫的神仙世界、古巫的信仰行为等方面来作一些考证,从历史学、人类学、宗教学的角度来探讨闾山教之教派生成因素及发展轨迹。     

武夷山市佛教协会成立

本刊讯七月二十一日，福建武夷山市佛教界推选的24位代表在天。C永乐祥寺召。；，开武夷山市佛教第一届代表大会。现年34，；：，岁的泽道（慧华）法师当选为市佛教协会会长，释宗观为副会长。武夷山市佛教协会成立@圆定     

首届武夷山国际禅茶(大红袍)文化论坛举行

2007年10月18日,武夷山市政府在武夷山市举行首届武夷山国际禅茶(大红袍)文化论坛,来自国内的佛教界人士和学者,以及茶文化研究的专家近40人参加了会议。专家学者在大红袍茶的发     

关于《祖堂集》

《祖堂集》二十卷是现存最古的禅宗史书,据序文及其内容记载,《祖堂集》是五代南唐保大十年(952)泉州招庆寺静、筠二禅德所编。编者几为无名之人,其法系图示如下: 雪峰义存(822—908)——保福从展(867—928)——福先文僜——静筠当时,泉州在南唐管辖之下,此前,曾隶属据福州僣国号的地方政权闽越。接受闽越政权的建立者王氏归依的人正是雪峰义存,他门下多达一千七百人。当时正值五代纷乱时期,     

走访“三一教”

莆田,一座闽中地区的文化名城,古往今来,出了不知多少的仁人志士、名儒大员。直到今天,莆田依旧是福建省文化较为发达的地区之一,而且,保留了许多具有闽越地区传统特征的民俗文化,近年来吸引了众多的国内外研究团体到莆田进行传统文化的考察。     

评《二王书法》

以研究书法、书家著称的王春南先生继《书圣王羲之》之后 ,最近又在江苏古籍出版社出版了新著《二王书法》(以下简称《二王》)。《二王》一书 ,融书家、书法、书论于一体 ,集学术性、可读性于一身 ,是研究王羲之、王献之父子书法的最新成果。全书观点鲜明、考论有据、笔锋犀利、文字流畅。围绕主题 ,内容完整。全书共分 1 1章 ,内容涉及二王所处的时代 ,二王的生平、功业、书迹、书论、传人 ,以及如何学习二王书法。正文前有精彩前言 ,正文后附录有二王年表与主要参考书目 92种。著者根据自己的探究 ,对广为人们关注的一些关键问题一一作了…     

张炳璿《王徵墓志铭》点校及初步探析

明末清初陕西天主教第一人——王徵,始终是中西文化交流史研究的重点.王徵墓葬原处于陕西三原县杨杜村东北五里辘辘把塬上,近日在迁建之中.笔者有幸从王徵后人那里得到出土的王徵墓志铭文并盖及墓室楹联的文字资料照片,现整理出来以提供于学界同仁旨在共同推动王徵的学术研究.文章简要介绍了王徵生平著述贡献及研究现状,重点在于对出土的墓志铭文并盖及墓室楹联进行点校,同时做了初步的考证与分析研究,以引起学界对这份资料的重视和研究.     

被遗忘的心学肇始者:王蘋及其思想北大核心CSSCISSCI

洛学门人王蘋以开心学端绪著称于史,然由于朱子为清理门户、重建道统之需要,对王蘋之异己思想大加挞伐,作《记疑》逐条批驳,致使其沉寂于哲学史,暗而不彰,且尤为当前哲人所遗忘。摈弃门户之见,考镜心学源流,王蘋为洛学开出新面向所做的努力与尝试应该给予必要和足够的关照,从而彰显王蘋在心学建构历程中的草创之功,以期丰富和完善心学史的研究。     

“主神教”覆灭记

1998年11月10日,湖南省公安厅向新闻界透露:“主神教”案已于6月上旬被公安机关成功破获，抓获包括首要犯罪嫌疑人在内的邪教骨干分子20多人。“主神教”脱胎于另一经织“被立王”。“被立王”发端于安徽，为首者名叫吴扬明。1991年初，“被立王”吴扬明差遣其骨干“怜悯?..     

国内教会消息

各地建堂简讯 ○福建武夷山市基督教新堂于1994年7月23日正式落成,弟兄姊妹欢喜快乐走进新堂参加开堂典礼。大家为在这个国家级的风景区、生物保护区、旅游度假区、环境保护区内建成具有武夷山特色的教堂而感谢主。 (重旺) ○广东三水市芦苞镇礼拜堂,原是一间矮小残旧的破房。在教会一无所有的情形下,主的慈爱感动了当地的海内外信徒,他们热心奉献,积少成多。     

莒国亡年辨

在莒文化研究中,学界对于莒国灭亡的年代,有亡于楚简王元年和齐威王时期两种不同的说法。经深入考析有关文献和金文资料,证明莒亡于楚简王元年(前431)的文献记载是可靠的,而莒亡于齐威王时期的说法则不可信据。     

习近平：没有中华五千年文明 哪有我们今天的成功道路

正2021年3月22日下午,正在福建武夷山市考察的习近平总书记来到朱熹园,了解朱熹生平及理学研究等情况。习近平表示,我们走中国特色社会主义道路,一定要推进马克思主义中国化。如果没有中华五千年文明,哪里有什么中国特色?     

福州开元寺本性法师荣获“世佛联”第二届世界佛教杰出领袖奖

<正>本刊讯3月5日下午,世界佛教徒联谊会与泰国僧王办公室于曼谷北部大学礼堂联合举行第二届世界佛教杰出领袖奖颁奖典礼,福州开元寺方丈本性法师获颁"世佛联"第二届世界佛教杰出领袖奖。据介绍,3月5日下午,在柬埔寨狄旺僧王及泰国九大长老的见证下,泰国代僧王H.E.Somdejphrabuddhajarn上座,于颁奖台上向本性法师颁发"世界佛教杰出领袖奖"。获颁此奖的     

话说灶王

有关灶王的描述,读者一定很熟悉。《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴》中,谈到荣国府除夕供灶王的景像时说:“那晚,各处佛堂灶王前焚香上供。王夫人正房院内设着天地纸马香供。大观园正门上挑着角灯,两旁高照,各处皆有路灯。上下人等,打扮的花团锦簇。一夜人声杂沓,语笑喧阗,爆竹起火,络绎不绝。”灶王何许人也?且听我细细道来。一、灶王是谁灶王又称“灶神”、“灶君”、“灶君老爷”、“老灶爷”等,是我国古代神话中主管饮食之神。旧时民间灶王信仰颇为广泛,多将灶君像供奉于灶头。古代文献中,对灶王是谁有多种说…     

汉传佛教祖庭巡礼之一 寺对南山积翠浓 华严寺与华严宗

正华严寺还将道风建设和寺院建设同步进行,本着重视修行、重视弘法的原则,在新时期坚守和传递着华严祖庭的信仰传统。中国宗派佛教华严宗祖庭华严寺,位于西安市南十五公里的少陵原的半坡上。华严宗,又称贤首宗。一得名于宗经《华严经》,一得名于其三祖贤首大师。《华严经》作为佛教的主要经典之一,历来享有"经中之王""王中之王"的盛誉,并于唐代促成了中国佛教大宗派之一——华严宗的形成。     

简讯

中国道教协会常务理事、湖南省道教协会会长、湖南省政协委员、衡阳市人大代表、南岳区政协副主席、南岳道教协会会长、中国道教传戒大师、南岳玄都观住持王信安道长,因病医治无效,于1992年12月27日仙逝,享年76岁。王信安道长追悼大会于1993年1月4日在南岳玄都观举行。南岳区宗教局颜局长主持了追掉会,南岳区政协主席蒋垂国致悼词。王信安生前所在省市有关部门负责人,南岳区党政等部门主要领导和当地群众300多人参加了追悼会。中国道教协会、中共湖南省委统战部、省人     

圣职按立

浙江省基督教协会于2011年10月29日,按立王仓福、张明和同工为牧师。     

王沉毅神父安息主怀

重庆教区若瑟堂本堂王沉毅神父,圣名方济各沙勿略,于1989年3月12日,在重庆市因病安息主怀,享年83岁. 王沉毅神父,1906年10月17日生于重庆市永川县。1937年6月18日晋升铎德以来,先后曾任慈母山修院教师,酉阳、巫溪、巴县、重庆市曾家岩、若瑟堂等地本堂神父,重庆市天主教爱国会委员和名誉常委。王沉毅神父一贯坚持独立自主自办教会的原则,献身教会,为重庆教区的荣主救灵事业做了大量工作,是一位爱国爱教的好神父,深受教友爱戴。王沉毅神父逝世后,于3月15日下午,在若瑟堂会议室举行了追悼会,并于3月