中国佛教代表团访问欧洲

本刊讯　应法国梅村坐禅中心的邀请，以中国佛协副会长圣辉法师为团长、国家宗教事务局杨同祥副局长为副团长、中国佛协副秘书长倪强为秘书长的中国佛教代表团一行51人，于10月11日至24日对法国、卢森堡、比利时、荷兰、德国、奥地利进行了友好访问。　　10月11日，代表团从北京乘法航经巴黎抵达波尔多机场，梅村坐禅中心一行禅师率数十位弟子到机场迎接。当日，代表团与梅村数百名信众一起举行了隆重的“世界和平祈祷法会”。12日至14日，代表团与来自欧美26个国家的数百名梅村信众一同举办了主题为“佛教与和平”的专题研讨会。会上一行禅…     

中国天主教代表团访问欧洲四国

中国天主教代表团访问欧洲四国应比利时南怀仁文化协会邀请，以南京教区刘元仁主教为团长的中国天主教代表团一行四人，于１９９７年７月２９日至８月１７日，访问了比利时、法国、德国、荷兰教会。代表团成员有内蒙巴盟教区郭正基主教、天津教区石洪臣主教、中国天主教神...     

家长对子女人格特点的自由描述──中国儿童样本对“大五”人格结构的验证

运用与荷兰、美国等国的跨文化研究组相同的访谈和编码方法,对我国北京和福州两个城市共４１０位的３至１２岁儿童的家长进行了访谈,目的是从自然语言途径,探讨我国儿童的人格特点,并将结果与国外同样研究进行跨文化比较。结果表明：本样本儿童的人格特点可以运用成人“五因素模型”进行解释。并且,中国家长提供的自由描述完全可以纳入美国和荷兰研究组设计的“１４概念”编码系统。与其他国家的结果相比．中国家长对于“谨慎性”概念的重视程度远高于美国、荷兰和比利时儿童的家长,表现出显著的文化差异。此外,中国家长对于孩子“智力”问题的注意多于西方国家的家长,但对孩子在“宜人性”概念上的描述则最少。     

论中国文化的情理精神

“情理”这一特殊范畴表达了儒学与中国化中一种情理交溶,以情为源和本,以理为鹄和用的特有化精神。基于传统社会的情理精神与现代理性精神是相冲突的,建立在情理精神基础上的人治传统更可能对现代社会的法治起到巨大的破坏作用。     

具有历史意义的一次访问——中国天主教友好参观团访问比利时纪实

应比利时鲁汶大学的邀请,以中国天主教爱国会副主席、中国天主教教务委员会副主任、主教团副团长、北京教区傅铁山主教为团长的中国天主教友好参观团一行五人,于一九八五年十一月一日至十三日对比利时进行了友好访问。中国天主教组团出国访问这是新中国成立以来的第一次,曾引起许多天主教国家的关注。如比利时的报刊称这次访问是“具有历史性的访问”;鲁汶大学校长狄里曼斯说:“中国的主教们第一次出访,首先到比国来,我们感到很荣幸,这是我国教会与中国教会关系史上可以自豪的大事。”比利时是一个天主教国家,总人口约一千万,百分之九十是天主教友。全国有八个教区,十七位主教,神父约一万四千     

以色列纪行

1996年6月23日凌晨,飞机降落在特拉维夫国际机场。我是为出席“圣经在现代中国”学术会议前往以色列的,会议由耶路撒冷希伯来大学的杜鲁门研究所主持,定于6月23日至28日在希伯来大学召开。会议规模不大,正式代表仅20余人,分别来自以色列、中国(含台湾、香港)、美国、德国、瑞士、瑞典、比利时、斯洛伐克和荷兰。由于译介讲授圣经文学的缘故,十多年来,我对巴勒斯坦的山石草木似曾相识,并怀有一种奇特而浓厚的感情。巴勒斯坦,这片与亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚的名字相关,又诞生、养育了耶稣的Holy Land,如今的     

别有情趣的续字联

续字联又称“添字联”，即在原对联的前面或后面再添上一些字词，使其含义加深或发生改变。千百年来，我国民间广泛流传着许多有关续字联的故事，可谓妙趣横生，引人入胜。     

别有情趣的续字联

续字联又称“添字联”，即在原对联的前面或后面再添上一些字词，使其含义加深或发生改变。千百年来，我国民间广泛流传着许多有关续字联的故事，可谓妙趣横生，引人入胜。     

人权如何得到确证--台湾华梵大学"人权的哲学反省"学术研讨会印象

2006年3月11~12日,由台湾华梵大学主办的第九届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会在华大举行,会议主题是人权的哲学反省。来自台湾华梵大学等高校、中国社会科学院、香港浸会大学以及荷兰、比利时、法国、美国、韩国的30多位专家学者围绕人权的哲学理论与实践、多元文化与人权、佛教的“平等”概念、儒家思想与人权关怀等前沿课题进行了热烈研讨。其中,本次研讨会的两大主题给笔者留下了深刻印象。1.关于中国文化与人权理念的会通问题众所周知,“人权”是近代西方文化的产物,中国哲学本无对现代“人权”直接的关切与陈述。但许多学者认为,这并不…     

对联与联言判断

对联,又称楹联,俗叫对子。它的基本要求是:上下两联字数要相等,意思要相对,平仄要协调,但每副对联的具体字数却不限制,长短不拘。对联的内容,多数是针对实际,有的放矢,对客观事物有所断定。从逻辑上讲,对联往往是联言判断。如大家非常熟悉的一副对联: 墙上芦苇,头重脚轻根底浅; 山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。上联断定了“墙上芦苇”的性质,下联断定了“山间竹笋”的性质。上联下联各是一个支判断,它们之间的关系是并列的关系,上联下联两个支判断构成一个联言判断。有的对联内容,或者是夸张过头,或者是概念含混。这样的对联如果要看作联言判断,那是不恰当的联言判断。如峨眉山中一座古寺膳厅门口挂的那副对联。     

英文手写体字符、字词识别研究的现状

对人类识别英文手写体字符、字词的研究目前主要有两条途径．一是研究手写体字符、字词的静态特征对识别的影响；二是研究手写体字符、字词的动态特征对识别的影响。对静态特征的研究已表明，确定人类识别易混淆字符的物理一功能规则有助于提高机器识别英文字符、字词手写体的识别率．对动态特征的研究已表明，人类可以从英文手写体字符、字词的静态轨迹中知觉到动态信息；英文手写体字符、字词动态特征的变化对识别有显著的影响．     

孟子以及儒家的“事天”说——评《学术研究的豆腐渣工程》

《学术界》２００１年第六期发表陈永明《学术研究的豆腐渣工程》（陈文），文首自称“匆匆浏览”了《中国儒教史》上卷；文末结论是，该书“代表的是一种学风的败坏，是一个国家级学术研究的豆腐渣工程”。拙著是否堪当这一称号？笔者愿对此做出必要的说明。 陈文提出的主要问题是：《中国儒教史》建立了一个浅层次的“上帝输入程序说”，接受了被西方人称之为“发生学谬误”的东西，并因此“完全不顾治国学所必需的重训估、治考据、别真伪、明寄托”等基本方法，“曲解字词”，“妄释古文”，以致“造成很多硬伤”。其例有：对《庄子》中…     

“纪念洪谦:维也纳学派与当代科学和哲学”国际会议在北京召开

“纪念洪谦：维也纳学派与当代科学和哲学”国际会议于1994年Ic月21日至24日在北京召开。中国社会科学院哲学研究所、北京大学、中国自然辩证法研究会以及奥地利驻华使馆等15个单位发起并赞助了这次会议,中国自然辩证法研究会理事长龚育之教授担任大会主席。中外代表80余人参加了会议。其中来自奥地利、美国、日本、瑞典、意大利、比利时、英国、荷兰、德国、南非以及港台地区的代表45名。大会名誉主席、中国社会科学院副院长汝信教授在欢迎词中说：“维也纳学派是科学哲学史和一般哲学史上划时代的里程碑,对20世纪的自然科学、人文科学…     

西欧的穆斯林

据估计西欧的“移民籍”穆斯林约600万人,绝大多数为经济移民。多数事例表明他们离开故土来西欧是为寻求高工资的工作(与其在本国收入相比),希望攒下一笔钱,过几年把它带回国去。然而随着移民政策的改变,一种在东道国定居的趋势在不断增强,特别是在英、法、德、荷兰、比利时。本文将着重介绍西欧(尤其是英、法、德、荷兰、比利时)穆斯林移民的人口统计特点,社会、文化状况,及其面临的现实问题。     

禅门文化湖湘盛──石头希迁学术会花絮

秋抄冬初，湘江北去，百例争流；麓山古刹，梵音陈阵。1996年11月12日，在湘江之滨的麓山宾馆，“湖南石头希迁及曹洞禅学术研讨会”在十一楼大会议厅隆重举行。会场正中悬挂着鲜红的国旗和五彩的佛教教旗。两旁的对联上写着：“佛回光辉岳麓长，禅门文化湖湘盛”，生动展现了今日湖湘大地佛教文化兴盛的新貌。来自北京、上海、武汉等十几个省市的专家、学者、法师、大德居士IOO多人，出席了开幕式。与会62名学者提交了36篇学术论文，28位学者在大会上宣读论文。会场气氛热烈，情绪饱满，议论纵横，时露机锋禅语，更显“禅”之本色。由佛…     

自然美学与环境美学（专栏）/自然美学与环境美学：生发语境和哲学贡献

从审美角度观照自然和环境，早在古希腊时代就已经开始，但是从笛卡尔以来的现代哲学、现代科学和环境思想当中却缺失了这一维度。当代的“自然关学”与“环境关学”的出现，就是要超出以艺术为研究中心的“分析关学”传统，而去寻求审美观念曾经退场的新的生长空间。如从这两种关学对哲学的贡献来看，则具体包括如下四个方面：1．对“康德关学原则”的当代辩驳；2．对“环境伦理学”的本体论推动；3．对于“自然一文化”之辩的哲学反思；4．对中国古典“生态智慧”的阐发。     

造物宏恩包罗万象，救赎妙道直贯古今——绵竹市基督教福音堂简介

大门两侧醒目的一副对联“造物宏恩包罗万象,救赎妙道直贯古今”。教堂的主体结构是中国特色的“穿窦式”木制结构,8根布局和谐的黑色大圆柱分布在大厅两排。每一瓦片上都印有一只展翅翱翔的鹰,预示着教会“如鹰展翅上腾”,圣台上方是“神爱世人”的匾额。教堂的墙体配有彩色玻璃镶嵌的花窗,     

把自己“归零”再出发

回文联，又称“倒顺联”、“卷帘对”，即上下联皆可倒读成文的对联，所谓“联成可倒读，倒读可成联”。它是我国对联修辞中的一朵奇葩。用这种形式写成的对联，既可顺读，也可倒读，不仅它的意思不变，而且颇具趣味。     

有趣的教师婚联

笔者有收集对联的爱好，又由于职业的缘由，最近搜集到一些有趣的教师婚联，读来耐人寻味，大开眼界，也给了我一个创新的思维启迪，现抄录于下，共同分享。两位数学老师喜结良缘，因为他们的爱情之路十分曲折，有人撰赠一副意味深长的喜庆对联：爱情如几何曲线；幸福似小...     

关键在于能否哲学地思

一自黑格尔以来，“中国有没有哲学”就一直成为一个问题。这有两个意思：第一，被黑格尔所批评的、径把传播于欧洲的“中国伦理宗教”或“中国文化”或中国传统的某种学问当作“哲学”看待的做法，其本身需要作出一种论证，也就是说，黑格尔实际上暗示了对一种文化的理解与肯定应该是具体的理解与肯定，把“我者”的成分想当然地当作“我者”与“他者”共质的内容，很可能忽略了对文化相异性的基本尊重；但是，第二，当在黑格尔的精神世界体系中，“哲学”相当于文化和文明的灵魂，他否认中国有一种可称为“哲学”的东西，即指中国文明不具…