| 自由与永生:悲剧的根源与克服——别尔嘉耶夫悲剧思想初探 |
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| 引用本文： | 刘光耀.自由与永生:悲剧的根源与克服——别尔嘉耶夫悲剧思想初探[J].宗教学研究,2010(3). |
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| 作者姓名： | 刘光耀 |
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| 摘 要： | 别尔嘉耶夫认为,悲剧的发生同恶相关,并进而同善、同善恶的区分相关,而既有善恶之区分,便有善恶之未分,即所谓善恶彼岸。在善恶未分之彼岸者只能是原初的自由,它先于存在,是世界存在的最终根源,并是人的自由之所本。原初自由集精神、永恒于一身,而统治着世界的则是必然法则。人既拥有原初自由,追求无限、永恒,却又无时不在必然的牢笼中,悲剧即自由与必然的冲突对人的毁灭或裂伤。由于自由、精神是永恒的,是人生意义和人生命能得永恒的保证,故惟有不惧生命苦难而以自由和精神之信念同必然力量进行抗争,才是真正的克服悲剧之途。
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| 关 键 词： | 悲剧 善恶 自由 永生 |
Freedom and Eternal Life: Briefly on Berdyaev's Tragic Thought |
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| Liu Guangyao.Freedom and Eternal Life: Briefly on Berdyaev's Tragic Thought[J].Religious Studies,2010(3). |
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| Authors: | Liu Guangyao |
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| Keywords: | |
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