从儒家的宇宙观看礼的内在根据

儒家的宇宙是道义的宇宙，孟子和《中庸》的宇宙观体现了这一点。道义宇宙的特质在充分体现社会的正义与道义，并要求在现实世界实现其价值理想。但孟子仅停留在道义宇宙的主体体证上，疏于向社会层面的推致，终致使正义与道义的价值，停留于个体的“反身”之“乐”上。荀子礼论提出架构社会的基本框架，而将道义与正义推向群体，但他忽略了架构的本体基础，使这一价值没有根源而论于事实。《礼记》等整合（思）孟荀，终使价值实现的社会架构与其本体基础打通。这就是礼教。礼教是价值实现的现实途径，是事实与价值统一的客观尺度。若忽略礼教之作为社会架构、修养尺度与社会正义道义的内涵，对儒家思想的理解不免有偏致。道家曾提出对礼教最具启发性最深刻的批评，但它的无政府主义倾向决定了它只有批判刺激之功，终不能取代礼教在社会架构方面的地位。