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| 惠能之南禅（下）——佛教思想发展史上的第二次回归 | |
| 作者姓名： | 净因 |
| 摘 要： | 四、回归之代价禅宗在中国佛教史上的革新成功，是以生命为代价的。禅宗六位祖师各人的遭遇便是最好的证明。初祖达摩来华见梁武帝，话不投机［７２］，而“一苇渡江”［７３］，说明达摩“不立文字，直指心源”不为上流社会所容纳。达摩遂于“嵩山少林寺面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”［７４］这说明达摩之“有为之善，非真功德”无法为普通民众所接受［７５］。达摩传教时，时常受到“取相存见之流”的讥谤，只得到道育、惠可等少数人的认同［７６］。又据《历代法宝记》记载，达摩先后六次被义学沙门下毒，第六次终于… |
| 关 键 词： | 达摩 惠能 禅宗 不立文字 中国佛教 南禅 佛教思想 罗门 遭遇 梁武帝 |
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