| “上朝峨眉,下朝宝顶”的现代意义 |
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| 引用本文： | 黄夏年. “上朝峨眉,下朝宝顶”的现代意义[J]. 宗教学研究, 2010, 0(4) |
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| 作者姓名： | 黄夏年 |
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| 摘 要： | "上朝峨眉,下朝宝顶"是四川佛教流行的民间信仰,本文考察了这一说法的来历,认为此说法应在南宋以后才开始出现,到了明代方正式成立。同时对"下朝宝顶"的衰落,做了更多的研究,指出这与整个中国佛教的形势有关,大足的佛教不能脱离中国佛教的兴衰命运。文章还指出,"上朝峨眉,下朝宝顶"的说法,是一件很有意义的事情,除了在宗教学的信仰领域表现之外,还有更深的含义,对当代大足的现实文化与经济发展也将会起到一个推动与拉动作用。"下朝宝顶"是与佛教信仰紧密联系在一起的活动,这就需要我们怎样去理解与运用佛教的影响力,从而做到党的十七大提出的要利用宗教界为经济建设服务做贡献的要求。大足所有的佛教石刻与历史都是建筑在佛教载体上的,只有对这个载体作出更加合乎事实的说明,才会把佛教石刻内涵更加全面深入地表现出来,让它们的鲜活生命力重新绽放出来,再次实现"下朝宝顶"的辉煌局面!
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| 关 键 词： | 朝拜 峨眉山 大足宝顶 佛教研究 |
Modern Implications of "the Major Pilgrimage to Mt.Emei and the Minor Pilgrimage to Mr.Baoding" |
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| Huang Xianian. Modern Implications of "the Major Pilgrimage to Mt.Emei and the Minor Pilgrimage to Mr.Baoding"[J]. Religious Studies, 2010, 0(4) |
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| Authors: | Huang Xianian |
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