| 以人为本与科学无神论的家教发展观 |
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| 引用本文： | 李士菊. 以人为本与科学无神论的家教发展观[J]. 科学与无神论, 2006, 3(1): 50-51 |
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| 作者姓名： | 李士菊 |
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| 作者单位： | 河北师范大学法政学院 |
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| 基金项目： | 国家社科基金课题批准号——BZX004 |
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| 摘 要： | 一、“以人为本”的宗教观与“以神为本”的宗教观从宗教发展的历史来看,在欧洲, “神”与“人”的对立是自文艺复兴开始凸显出来的。在中世纪,有神论的宗教观,确切地说,使基督教的宗教观的独占统治达到了顶点,不仅其他社会意识形式如哲学、道德、文学艺术和科学成了它的婢女和仆人,而且人也成了神的创造物和奴仆。在宗教中,神或上帝是作为世界之“本”,即从本体论的意义上被确定为世界的“本原”的。因此,上帝被说成是具有创造一切的、至高无上的无限和绝对: 它创造了万物,又无处不在,无所不包;它威力无边,赏罚分明;它预知你的来生,又支配你的今
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| 关 键 词： | 以人为本 无神论 科学 家教 社会意识形式 宗教观 宗教发展 文艺复兴 文学艺术 “人” |
Focusing on People and the Views on Religion from Scientific Atheism |
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| Li Shiju. Focusing on People and the Views on Religion from Scientific Atheism[J]. Science and Atheism, 2006, 3(1): 50-51 |
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| Authors: | Li Shiju |
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| Keywords: | |
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