| 试论道教内神名讳源起,兼论东晋上清经派存思修炼法门 |
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| 引用本文： | 萧登福.试论道教内神名讳源起,兼论东晋上清经派存思修炼法门[J].宗教学研究,2004(3):1-10. |
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| 作者姓名： | 萧登福 |
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| 作者单位： | 台湾台中技术学院教授 |
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| 摘 要： | 呼请神癨名讳以治病,在战国时应已存在,唯彼时所存思者为身外神.而存思身神名讳的,则似始于汉纬,本用以治病,至上清经派而用以修仙.上清经派认为身神有大小尊卑之别,且身中有一神,外界即有一神与之呼应.上清经派的特色在于,观想身中神癨,使外神与内神相合为一,而达炼形易质,长生不死的目的.
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| 关 键 词： | 道教 内神名讳 上清经派 存思 |
On the origins of the names of Daoist deities and the visualization practice of Supreme Clarity School in the Eastern Jin Dynasty |
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| Xiao Dengfu.On the origins of the names of Daoist deities and the visualization practice of Supreme Clarity School in the Eastern Jin Dynasty[J].Religious Studies,2004(3):1-10. |
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| Authors: | Xiao Dengfu |
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