《太一生水》札记

本文是在对简文笺注的基础上所作研究札记，讨论了三个问题：１．指出先秦只作 “大”不作“大”。大、一析言之皆为道体之名，“大一”作为同义复词，郎道之名号。“大一”又与“小一” 相对成文。“大以成大，小以成小”，“其大无外，其小无内”，应是老子关尹“太一”学说的重要内容。 ２．《太一生水》有天地生神明，神明生阴阳的叙述，今存《■冠子》其《泰鸿》等篇所论“神明”，颇与简文 合拍。“神明”作为源于道、生于天地的精气，在万物形成的过程中起着通合万类的作用。严遵《老子 指归》对“神明”说有重要发展。３．《太一生水》并不具备水是天地万物本原的观念。简文之“水”乃大 虚之水，天地之包幕，太一之津液，为由无而有的过渡准备了环境和条件，战国以来形成了浑天说，与 道家思想关系密切。以浑天说观之，太一所生之水，当为天表之水。太一隐于其中，以时环周而行， 故能生天成地，变化阴阳万物，终而复始。