| 论禅门神通和因果说的清净义 |
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| 引用本文： | 韩凤鸣. 论禅门神通和因果说的清净义[J]. 五台山研究, 2008, 0(4): 35-41 |
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| 作者姓名： | 韩凤鸣 |
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| 作者单位： | 河海大学哲学系,南京,210098 |
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| 摘 要： | 禅宗认为“神通”是禅者自性开发过程中的一种现象，通过禅修才能显现。禅宗虽然也以神通说法，但不以神通为根本，其旨趣在于直指人心，见性成佛，而不是崇尚神秘。所以，禅宗在神通说教上十分谨慎，懂得因应世间和韬光晦迹。由于神通不逾“因果”，所以真正的神通自在依赖于对因果法的贯通。禅宗一方面承认因果是实在的，说因果起于惑业，人可以由不昧因果而达到不落因果；另一方面禅宗认为因果见是执见，清净境界中因果法如梦幻，所以因果是空幻的假有存在，因果说也是不究竟的。因果实有而无让人落脚于清净心，禅宗以此直指当下，让人见清净自性而成佛。
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| 关 键 词： | 神通 因果 因缘 清净 |
On the Cleaning Meaning of Chan Sect's Theory of Karma |
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| HAN Feng-ming. On the Cleaning Meaning of Chan Sect's Theory of Karma[J]. Mt Wutai Researches, 2008, 0(4): 35-41 |
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| Authors: | HAN Feng-ming |
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| Keywords: | |
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