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| 试论无相唯识与有相唯识理论差异及其实质 | |
| 作者姓名： | 慧仁 |
| 摘 要： | 印度唯识学是一个庞大而周密的佛学理论体系,其精奥之义理至今仍极具价值。我们知道,任何一种思想体系都不可能是一蹴而就的,必定要经过漫长而艰巨的理论发展与递进过程,其间往往会出现各种理论分歧。唯识学的发展过程亦是如此,从浅到深,由粗至精,其内部亦有着许多思想分歧。其中最具代表性的即传统认为的无相唯识与有相唯识之辩。汉地历来认为安慧论师为无相派的代表人物,陈那、护法论师属于有相唯识派,而玄奘法师所创唯识宗继承的是护法的有相理论。两家矛盾的核心是关于二分(见相分)的有无问题,无相派认为二分为遍计所执,故主无,而有相派… |
| 关 键 词： | 印度 佛学理论 无相唯识 有相唯识 理论差异 见相二分 唯识学 认知形式 《唯识学的第三次译传》 |
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