| 摘 要： | 仁不能进入审美范畴──与樊美筠同志商榷顾宝祚研究中国哲学史的人一般都把＂仁＂看作政治伦理范畴或哲学范畴。虽然有关＂仁＂与审美关系的论述并不少见，但是明确地把＂仁＂引入审美范畴，以往理论界并无先例。《哲学动态》１９９３年第一期发表了樊美筠同志的《作为审美范畴的仁》（以下简称樊文，提出＂仁＂也是一个审美范畴，确有令人耳目一新之感，然仔细琢磨，又觉这一提法有些不妥之处，故略陈己见。从樊文全文看，作者把＂仁＂当成审美范畴，理由不外有三：第一，爱是＂仁＂的基本内涵，而爱正是美感的基本构成要素，是审美的一个必要条件，因而仁与美相互沟通；第二，＂仁＂与＂乐＂可能相互沟通，＂仁＂不仅是一种道德境界，更是一种审美境界；第三，＂仁＂与＂乐＂在本质上同一于＂和＂。以上三条：自然有一定道理，但能否依此而断言＂仁＂属审美范畴，尚有待商榷，更何况，这三条理由本身能否成立也是有疑问的。首先，从＂仁＂的实际内涵来看，它确实有爱人的内容，而且从《论语》全书看，爱人确实是＂仁＂很重要的内容。但是，这种爱不同于审美上所说的爱，樊文的作者正是混淆了这两者，把两种性质不同的爱混为一谈了。从＂仁＂的最初意义看，它是作为伦理道德的规范提出来的。孔子生活
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