|
|||||
|
|
| 从孔子到孟子的儒家“修己”思想──兼论曾子承先启后的中介性作用 | |
| 引用本文： | 王钧林.从孔子到孟子的儒家“修己”思想──兼论曾子承先启后的中介性作用[J].孔子研究,1994(4). |
| 作者姓名： | 王钧林 |
| 作者单位： | 山东曲阜师范大学《齐鲁学刊》编辑部 |
| 摘 要： | 极为重视个人的修养，是孔子、儒家思想的一大特色。《论语·宪问》记孔子王咎于路问君子，一日“修已以敬”，再回“修己以安人”，三日“修已以安百姓”，均以“修已”作为君子实现其理想必不可或缺的前提条件。但是，在孔子那里，所谓“修已”往往只详于“修身”而略于“修心”；由身心关系来看，这实际上是只注重了问题的一面，而忽略了问题的另一面，存在着显而易见的片面性。不过，这片面性不是孔子思想的自身缺陷造成的，而是由于那时身心关系还没有成为一个问题而受到重视，孔子不可能超越这一历史的局限而提出什么身、心双修的问题… |
| 本文献已被 CNKI 等数据库收录！ | |