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| 湛甘泉“随处体认天理”说的哲学含蕴 | |
| 引用本文： | 冯达文.湛甘泉“随处体认天理”说的哲学含蕴[J].中国哲学史,1992(1). |
| 作者姓名： | 冯达文 |
| 作者单位： | 中山大学哲学系 |
| 摘 要： | 陈白沙与湛甘泉书称:“发来书甚好。日用间随处体认天理,着此一鞭,何患不到古人佳处也。”(《陈献章集》卷二,《与湛民泽》)黄宗羲称:“先生(指湛甘泉——本文作者)与阳明分主教事,阳明宗旨致良知,先生宗旨随处体认天理。学者遂以王、湛之学各立门户。”(《明儒学案》卷三十七,《甘泉学案》)依比,显见湛甘泉是以“随处体认天理”说,与陈白沙的“主静”说和王阳明的“致良知”说相区别和相发明的。那么,湛甘泉这一学说包含一些什么内容,它在心学与理学的抗争以及心学的发展史上有什么意义呢? |
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