船山易学中的解释学循环——两端而一致的“几微”与“成象”

船山易学本就有“彖爻一致”的易学理路。爻之动即是“几微”,即是指“阴阳始交”的趋向性，即是人在生存境域中非课题化的先理解。彖，是对一卦之成象的总体理解。忧患促逼人之“几微”进入大化流行的因缘整体，存在得以显现出来。人心的几微之动，动而生象。此即“著几以成象”。船山易学之“象”主要的作用就是显现气的运化之迹，气的呈现乃是人之所感。“象”是对所感通的理解，同时也是人之存在的呈现。“成象”乃是有所成形的“象”,即是对某一境域之中的显隐十二位的各种姿态关联的总体描述，是对某一卦象创生的境域化的理解。即时即境的气化生动、大化流行，即存在者所直接领会的和存在的源初关联、源初牵引，都被这易象的解卦活动阐明出来。这就是“成象以显几”。故而，船山研《易》的体认经验必有“立卦”即“著几以成象”和“解卦”即“成象以显几”两端。此两端而一致之处，正是“几微”与“成象”之间的解释学循环，如环无端，意义方才“日生日成”。