| 摘 要： | 宋代国家礼制与道教的互动 王志跃在《殷都学刊》2011年第2期中撰文指出，宋代国家的礼制与道教的互动关系，既有国家礼制对道教的吸纳以及国家对道教的多方扶持，也有道教积极融入国家礼制与道教回馈国家的可喜景象。在有宋一代，道教基本上是得到保护的，这就为宋代礼制吸纳道教提供了宽松的政治环境。 宋代国家礼制对道教的吸纳，包括从礼典到实践、从普通的祈拜到含有政治意图的禀告等各个方面。这既是宋代礼制发展的特点，也是儒道二教融合的体现。由于宋代国君的多方扶持，道教在宋代的发展中呈现出了前所未有的局面。与国家对道教的扶持态度相对应的是，道士也积极参与国家礼制。从道士参与吉礼、嘉礼、宾礼、凶礼的史实可以看出，道教正努力融入国家的各项礼制中去。在道士积极参与国家礼制的同时，道教宫观和道教仪式等，也在宋代的政治、经济、军事和文化等方面发挥了重要的作用。 西田几多郎的“纯粹经验”与老子哲学 姚婕在《日本文化研究》2011年第3期中撰文指出，西田几多郎是日本近代最伟大的哲学家。“纯粹经验”是西田在《善的研究》中提出的一个基本概念。所谓“纯粹经验”即主客不分的状态。由此，西田进一步引申出“真正的宗教觉悟，并不是以思维为基础的抽象的知识，也不单纯是盲目的感情，而是自己悟得存在于知识及意志的根基里的深远的统一”。
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