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| 第九识的建立及争议 | |
| 引用本文： | 陈兵.第九识的建立及争议[J].法音,2006(12):6-11. |
| 作者姓名： | 陈兵 |
| 摘 要： | 多数唯识学经论中,皆说心由八种识构成。如《入楞伽经》卷九谓“心意识八种,俗故相有别”——从世俗谛而言,心识有八种。但有些佛经中于八识之外还说涅槃心、真识、如来藏识、阿摩罗识等为清净离染的真常心,它究竟是第八识所转,还是八识底层的最深心灵构件第九识,或是心识的体性,是一个中国佛教界直到今天尚有争议的重大问题。一、真识、如来藏识、根本心、泥洹识、阿摩罗识《楞伽》等经论中虽然有阿赖耶识即如来藏的说法,但又多处说阿赖耶识是应断灭的杂染法或生灭与不生灭和合,而如来藏是纯净无染、不生不灭的,阿赖耶与如来藏并非完全同一… |
| 关 键 词： | 中国佛教 唯识学 如来藏 俗谛 心识 意识 佛经 |
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