| 摄论学派与早期华严宗的形成 |
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| 引用本文： | 圣凯. 摄论学派与早期华严宗的形成[J]. 宗教学研究, 2008, 50(1): 80-90 |
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| 作者姓名： | 圣凯 |
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| 摘 要： | 摄论学派对<华严经>的研究,是以昙迁为中心人物而展开.智俨的师承:杜顺、达法师、法常、灵辨、静琳、智正,后四位皆曾受教于昙迁,都具有融合<摄论>与<华严经>的学风.昙迁<亡是非论>阐明"亡是非"、"无心"与"性起"观念中的"离相"、"不起"等观念相合,所以能够"顺性起".智俨是针对<瑜伽论>、<成唯识论>为三乘始教,而强调<摄论>为三乘终教;但是,他又将<摄论>置于"从始入终"的位置,唯识学经过<摄论>的中介作用,最后进入<地论>、<起信论>的终教.法藏通过接受摄论学派的"三无性同一无性",而提出"三性一际",最后归入<起信论>的如来藏缘起,建立了"法界缘起".
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| 关 键 词： | 昙迁 智俨 法藏 《摄论》 《地论》 学派 早期 华严宗 School Early 法界缘起 如来藏 法藏 起信论 中介作用 唯识学 位置 三乘 成唯识论 瑜伽 顺性 观念 融合 法师 智俨 |
Shelun School and the Formation of Early Huayan School |
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| Sheng Kai. Shelun School and the Formation of Early Huayan School[J]. Religious Studies, 2008, 50(1): 80-90 |
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| Authors: | Sheng Kai |
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