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| 殖民主义时代的时间观——以进化论、民族志、结构主义为对象 | |
| 引用本文： | 刘晓春.殖民主义时代的时间观——以进化论、民族志、结构主义为对象[J].哲学研究,2006(5). |
| 作者姓名： | 刘晓春 |
| 作者单位： | 中山大学中国非物质文化遗产研究中心 |
| 基金项目： | 广东省哲学社会科学“十五”规划项目“民间文化与中国现代文学”(03/04H1-03)系列成果之一。 |
| 摘 要： | 在西方哲学史上,康德第一次指出了时间以及空间对于人类知识的奠基作用,他认为时间和空间是人类知识的基本形式,引领着人们对现象世界的认知和叙述。时间与空间的这种先验奠基的作用,典型地体现于西方现代人类学中:在西方殖民主义时代的人类学话语中,时间以隐秘的方式无所不在,它与其说是标示光阴流逝的度量,毋宁说是一种意识形态,特别是当它与空间并置的时候,更显其复杂的殖民主义意识形态。人类学家跨越空间的阻隔,将目光投向遥远的异域,跨越的不仅仅是空间的距离,更是时间的距离。本文试图分析人类学的进化论、民族志、结构主义三大范式… |
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