| 论部派佛教一切有部的实有涅槃说 |
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| 引用本文： | 单正齐. 论部派佛教一切有部的实有涅槃说[J]. 宗教学研究, 2007, 0(3): 68-74 |
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| 作者姓名： | 单正齐 |
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| 作者单位： | 西南政法大学政治与公共事务学院 |
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| 摘 要： | 涅槃是佛教修行所要达到的最高目的,是佛教哲学的基本概念。本论文专题探讨部派佛教一切有部的涅槃学说。一切有部的涅槃学说建立在关于法的实有学说的基础之上,所谓法的实有,是指宇宙构成成分的实有,每一种实有的成分又包含有不变的法体与刹那的作用。所谓涅槃就是指止灭刹那的作用,达到唯有法性的寂灭状态,或者说是圣者证入法体的解脱状态。有部的涅槃是一种实有自体的存在,这是以法体实有为基础的涅槃概念。有部的涅槃概念又称作择灭无为,而最终的解脱状态又细分为有余涅槃与无余涅槃两种。本论文对这些与涅槃相关的概念都作了细致的分析和论证。并指出,一切有部是以脱离现象界的生命,消融于无生命的绝对界为解脱的最终目的,与印度哲学中的解脱论的传统,尤其是胜论学派的解脱论从思想本质上是相一致的。
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| 关 键 词： | 实有涅槃 法体 刹那作用 择灭无为 有余涅槃 无余涅槃 |
On Sarvastivada's Concept of Minifying Theory |
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| Shan Zhengqi. On Sarvastivada's Concept of Minifying Theory[J]. Religious Studies, 2007, 0(3): 68-74 |
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| Authors: | Shan Zhengqi |
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