天人关系的哲学省思与现代出路

儒家的超越思想直接关乎天人关系问题。从儒学史看，内外超越各有隐患：宋明以来，内在超越的完备发展潜藏着人对天的僭越，而西周时期流行的外在超越则存在天对自主之人的否定。究其根源在于：形而上学的“大全”执念导致两种超越具有合一的趋向，即先验哲学的内在超越与超验神学的外在超越为达到完备而相互侵吞。这意味着，唯有放弃“大全”执念才能根本克服内外超越的隐患。这在孔孟思想中体现为内外超越各司其职、协调平衡：内在心性作为超越既有经验的先天能力，确立了自主之人的先验根据，即“自得”；外在天命作为心性承载的最高价值，确立自主之人不断超越的旨归，即“事天”；二者协调相剂即“率性”。这为当今重新协调天人关系、恰当安顿自主之人提供了有益的参考。