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| 先秦儒学对道德相对主义的回应与超越 | |
| 引用本文： | 王连冬.先秦儒学对道德相对主义的回应与超越[J].道德与文明,2012(4):70-74. |
| 作者姓名： | 王连冬 |
| 作者单位： | 吉林大学哲学社会学院哲学系 吉林长春 130012 |
| 基金项目： | 教育部人文社会科学研究规划基金资助项目(07JAXLX003);吉林大学研究生创新基金资助项目(20111007) |
| 摘 要： | 道德相对主义对主流价值观念的挑战主要可以概括为三个方面:道德原则是否具有普遍必然性、理性能否认知道德原则、道德原则能否摆脱道德实践上的冲突.先秦儒学理清了作为普遍、必然的道德原则的仁与作为具体的行为规范的礼之间的紧张关系,从而澄清了道德相对主义因混淆两者而带来的混乱；先秦儒学并未像道德相对主义那样认为道德原则无法通过理性证明因而不存在,而是认为道德原则是明证的,其落实依旧需要理性的认知；在实践上先秦儒家主张行权返经,强调在道德原则统摄下所作的变通都是为了更好地实现仁道,从而有效避免了道德纷争.先秦儒学智慧是对道德相对主义的回应与超越. |
| 关 键 词： | 道德相对主义 仁道必然 仁心明证 行权返经 |
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