杨简心学工夫的展开北大核心CSSCISSCI |
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引用本文: | 徐建勇.杨简心学工夫的展开北大核心CSSCISSCI[J].中国哲学史,2014(3):54-59. |
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作者姓名: | 徐建勇 |
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作者单位: | 1.湘潭大学哲学系; |
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摘 要: | 杨简在建立起自己的至纯至善完满自得的心本体之后,继而展开了自己的心学工夫论。为此,他首先确立了自己的以"意起"为标准的善恶观。杨简认为"意"是心之起,"意"起则心蔽,心蔽则恶生。既然意起生恶,那么阻止恶产生的方法自然就是"毋意"。而要"毋意",杨简认为只有依靠不借助言辞的直觉。杨简的直觉是指没有任何心理变化,也不需要借助任何中介而直接把握本心的方法。进而,杨简认为直觉"毋意"还只是阻止恶产生的方法,不能从根本上体认至纯至善的心的本体,并与之同一。至此,杨简进一步提出了他的终极修养观:明心靠反观,即通过回思反省,达到整全性的复视和体认至纯至善完满自得的心。
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关 键 词: | 心 意 直觉 反观 |
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