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| 论智圆的“性情”思想 | |
| 作者姓名： | 张培高 |
| 作者单位： | 西南石油大学马克思主义学院;四川大学道教与宗教文化研究所 |
| 基金项目： | 国家社科基金一般项目“两宋《中庸》学及其现代价值研究”(15BZX061);中国博士后科学基金特别资助项目“北宋《四书》学及其现代价值研究”(2016T90867)阶段性成果。 |
| 摘 要： | 天台宗最大的特色在于"性具善恶"说,可是这一思想发展到宋代,悄然发生了某些变化:以知礼、遵式为代表的山家派遵守传统观点,而以源青、智圆为代表的山外派则与传统大不同。就以智圆而言,一方面在理论上受到禅宗及儒士的双重影响,另一方面在现实上为了缓和儒释关系,因而在性情论上,一则受李翱影响而偏向强调性"善",另则受宋初儒士的影响而主张"以性制情""以中节情",乃至"乐性情",既有别于智顗与湛然,又不同于李翱。不过,智圆的根本立场仍然是佛教的。 |
| 关 键 词： | 智圆 真心观 理毒非性恶 性善论 性情 |
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