阐本以释末推己而及人--李清良《中国阐释学》的生存论阐释

思想的职份,不在于对经验材料的清理和客观事实的勘定,而根本上在于对人生意义的求索和价值目的的拷问。前者从属于经验事实域,后者则关涉到价值理念域。何种生活是有意义的,何种社会是合符公义的,什么是意义,什么是公义,诸如此类难以达成共识、为经验性的学问所无力解决的问题,恰恰是真正的思想所必得面对并作出评断的。这些与人之生存恒久牵缠的问题无不跟人的自我理解、交互理解和世界理解密切相关。在生活共同体（语言-对话共同体,价值-信念共同体）中,人如何理解自我——心与身、个我与他我——己与群、小我与大我——人与神（终极之在）,决定着理解的品性和层次,决定着人的在世视域和精神质素,亦决定着人可能提出什么样的问题,并从什么样的致思进路作出回答。而人的眼界、识见和“觉解”（冯友兰语）程度,亦可于所提之问中见之。如是,则关于理解的思与问,自有绝大之深意在焉。

Two Principles Used in Chinese Interpretational Tradition