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| 论《周易》的整体思维 | |
| 引用本文： | 傅云龙,柴尚金.论《周易》的整体思维[J].孔子研究,1995(1). |
| 作者姓名： | 傅云龙 柴尚金 |
| 作者单位： | 中共中央党校哲学教研室 |
| 摘 要： | 《周易》把阴阳矛盾的对立与统一，看成是自然界和社会生成发展的基础。阴阳交感而万物化成，气化凝聚而为万物。为此，《周易》提出“一阴一阳之谓道”这一涵盖极广的哲学命题。世界万物奖不起于一阴一阳的合二而一，任何事物都按照一阴一阳的规律发展。基于阴阳概念具有包揽一切的普遍意义，《周易》把一切自然现象和社会关系，统统纳入由阴阳两天所组成的六十四卦系统。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，八卦衍生万物，世界是一个“生生之谓易”的有机整体。在这个有机整体的范围内，阴阳相推，刚柔相摩，“先否后喜”，… |
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