谈“子不语” |
| |
引用本文: | 谌中和.谈“子不语”[J].孔子研究,2001(1). |
| |
作者姓名: | 谌中和 |
| |
作者单位: | 复旦大学社会科学基础部!上海 |
| |
摘 要: | 孔夫子避而不谈和坚决反对的是些什么事情?他为什么会有这种态度?他的这种态度与他的正面主张之间有些什么内在联系?从这些问题入手可以把握孔子思想的义蕴,而且唯其如此,也才能够真正理解孔子对于中国文化的意义。在农业的稳定性未获得以前,与这一发展阶段相适应的是“神权政治”的“专家政治”,社会生活的中心问题是人与自然的关系问题,亦即如何克服由于人对自然的无知而造成的农业生产的不稳定性的问题。在农业的稳定性逐步呈现后,社会生活的中心问题随之转变为本质上与剩余产品分配有关的人与人之间的关系问题,“专家政治”于是转变为“道德政治”,周公是中国历史上道德政治的开启者,孔子则由于确立了道德政治的主要规范而成为后世中国农业文化的“至圣先师”,这就是中国文化在周秦之际发生的人文主义转折的实质。
|
关 键 词: | 孔子 农业的稳定性 专家政治 道德政治 |
本文献已被 CNKI 等数据库收录! |
|