| 试论吴澄易学的理气论思想 |
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| 引用本文： | 章伟文.试论吴澄易学的理气论思想[J].中国哲学史,2001(4):30-34. |
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| 作者姓名： | 章伟文 |
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| 作者单位： | 中国道教文化研究所研究人员;北京师范大学历史系博士生 |
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| 摘 要： | 吴澄在理气问题上提出"理"与"气"不可分,无"理"外之"气",亦无"气"外之"理"的观点,认为理气不可以先后言.亦不可以有无言,这既跟他的治<易>思想密切相关,也是对当时主流思潮以"有"、"无"、"先"、"后"言理气的一个反动.吴澄易学理气论思想的提出,在学术史上有三个方面的启示意义其一是在本体问题上,发展了<易·系辞>中的元气生机观,使儒学基本上摆脱了以"空寂"、"虚无"为特征的佛、道本体论的影响.其次,理气不可分,理在气中为儒家追求在现实中超越奠定了理论基础.第三,吴澄区分理与气,区分功能与实体,比张载仅立"清虚一大"为万物源有更多的合理性,为儒家的成圣成贤的修养论奠定了基础.
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| 关 键 词： | 理 气 理气先后 理气有无 易之象皆实有 |
The Notions of Li and Qi in Wu Cheng's Theory of Changes |
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