| 圣的起源与先秦儒家的圣人观 |
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| 引用本文： | 施凯文,梁涛.圣的起源与先秦儒家的圣人观[J].道德与文明,2021(5):80-89. |
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| 作者姓名： | 施凯文 梁涛 |
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| 作者单位： | 中国人民大学国学院博士后流动站 北京100872;中国人民大学国学院 北京 100872 |
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| 摘 要： | 从文字及文献的分析来看,圣的本意是指与神沟通的特殊能力,后发展为凡一事精通均可为圣.具体而言,圣主要表现为三个方面:一是能够事神,预测吉凶;二是道德崇高,人格完善;三是具有聪明才智,建立不凡的功业.春秋时期的圣人主要是这三种含义,只不过事神义后来转化为对天道的理解、把握.孔子不以圣人自居,他理解的圣是指"博施于民而能济众",是济世安邦的政治功业.同时他从人性论的角度对人与人的差别做出探讨,但还没有对圣人的产生做出明确说明.郭店竹简中的圣人主要是指理想的君王,突出的是圣人的智慧和才能及制作礼乐等事功的内容,但《五行》篇则将圣视为重要的德目,《成之闻之》则从人性论的角度探讨了圣人如何及圣人与常人的差别问题,填补了孔子到孟荀之间的空白.在此基础上,孟子、荀子分别提出侧重道德人格、作为师者与重视智慧才能、作为王者的不同的圣人观.
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| 关 键 词： | 圣人事神 道德 智慧 孔子 孟子 荀子 |
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