自主的能力与“人成”的困难——荀子人性论探赜

荀子人性论不仅是目的论,更因主体择善的偶然性与习善的过程性,成为一理想。人性中无先天之善,却先天禀有为善之能。通过积习礼法,善性由外到内的化成,此即内化的生成、生成的内化。善不积不成,性不为不化。善性乃性伪合之再生,因与初性或朴性内容相异,我们称之为第二性。荀子之性非静态的善恶规定,而是动态的过程。由朴性到第二性依赖化性起伪。此工夫必然经由人心的先天结构,通过外在礼法对人的规范与指导而最终实现性伪合的善性。善性乃被构造或综合的再生,而非当下的直接呈显。善性的形成过程有两个困难:圣王与礼法制度何者在先、人在当下不能必然选择善。