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| 从尼采的“上帝之死”到福柯的“人之死” | |
| 引用本文： | 莫伟民.从尼采的“上帝之死”到福柯的“人之死”[J].哲学研究,1994(3). |
| 作者姓名： | 莫伟民 |
| 作者单位： | 复旦大学哲学系 |
| 摘 要： | 因尼采探讨了道德价值的起源，区分了两种道德，倡导强者道德，重估一切价值，抨击西方文明，设计未来生活，人们通常正确地把尼采视作道德哲学家和文化批评家。然而海德格尔坚持认为，尼采还是一位形而上学家，虽然他仅是最后一位形而上学家，他完成了形而上学的终结。’尼采认为，重估一切价值，是他对于人类最高的自我肯定活动所提出的公式。在《西方的没落》中，斯宾格勒认为，正是由于尼采的“价值重估”，现时代的精神运动才最终找到了自己的公式。然而，价值重估的前提是“上帝之死”。毫无疑问，尼采给西方哲学带来的颤栗与他的“上… |
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