“原心定罪”与“功过相抵”——试论儒家判定“经权”关系的两个道德原则

自孔子在《论语》中开始阐述这一问题伊始,经权关系便成为儒家在道德、政治哲学中最高且最为难以把握的一项原则。这一原则在《春秋》中便广为使用,而原心定罪与功过相抵则成了其中两条重要的评判标准。但自两汉以降,对于权的含义及经权关系的论争也在反经与返经间不断进退。由于行权之特殊性使得对于权之轻重的区分以及何人方可行权的问题也成为历代学者讨论的焦点所在。而权这一最为讲究变通的原则也终于非常完备地保持了它所应该保持的原则性。