无思的普遍性与个体的选择及其责任——从阿伦特的平庸之恶的无思性谈起

平庸之恶是阿伦特在反思纳粹暴行时提出的现代恶的一种新形态。阿伦特将平庸之恶的出现归因于社会大众普遍陷入无思状态而造成的集体道德崩溃与沦丧。然而，从伦理行为的思与行的辩证关系看，阿伦特对平庸之恶的分析虽然直击要害，但却存在着明显的缺陷。因为她主要是从“知”或“思”的层面来分析纳粹之恶，而没有从伦理之“行”的维度进行分析。针对以艾希曼为代表的纳粹之恶，仅仅从无思的层面分析是远远不够的，因为对无思的道德反思难以解释纳粹德国的制度之恶以及恶之代理人(艾希曼)的伦理责任，也不能探索与剖析奥斯维辛事件的真正面目，这也是阿伦特在提出平庸之恶后招致众多批评的主要原因。不仅如此，阿伦特的平庸之恶虽然触及了纳粹制度之恶的无思的普遍性维度，但却极易遮盖道德个体行为的责任与行动，从而将道德之恶这一复杂问题简单化和平面化。从这个意义上讲，阿伦特对纳粹之恶的伦理反思更接近康德主义的普遍性之思，而远离了黑格尔意义上的伦理主体的责任与行动。后现代主义伦理学家赫勒和鲍曼将平庸之恶追溯至个体的道德行为及其责任的哲学反思则弥补了阿伦特无思的平庸之恶的思维缺陷，有助于我们更好地把握和推进当代伦理学有关恶的哲学探讨。