| 基金项目： | 本文为教育部逻辑基地中山大学逻辑与认知研究所2006重大项目“佛教逻辑研究”（06JJD72040002）系列成果之一.本文最初以英文写成,原题为“The Problem of Major Premise in Buddhist Logic”（佛教逻辑中的大前提问题）,是弗兰克·霍夫曼教授（Prof.Frank J.Hoffman）主讲、刘宇光先生助教的“印度哲学”（Indian Philosophy,上海：复旦大学,2008年6月）课程上提交讨论的一篇作业.现经笔者翻译、修改并扩充而成现在的面貌.在这门讨论课上,笔者选择了当代著名正理学者马蒂拉尔（B.K Matilal）的《逻辑、语言与实在》（Logic,Language and Reality）一书中的两节,进行阅读和评论.在这两节中,马蒂拉尔认为印度逻辑主要是非演绎的,但他又强调例证（喻依,example）尤其是反面的例证（异喻依,disagreeing example）,也必须是真实存在的事物.否则一个推论就不可靠.这引发了笔者从佛教逻辑的角度,探讨推论前提的真实性问题的兴趣,因而才有了现在这篇文章.谨记撰写缘起于此,以表示对于霍夫曼、刘宇光二先生的感谢.本文完稿之后,曾在第八届中国逻辑大会（天津,2008年11月）的分组讨论会上宣读,承黄朝阳、韩国建和张忠义三先生惠予赐正.顷承《逻辑学研究》的匿名审稿人细心审阅,提出数条重要修改意见,笔者又作了相应修改和补充.谨此一并致谢! |
