汪维藩教授的“生生神学”思想对旧约人论研究的启发

古希伯来人并没有系统的、集中的对人的看法(也就是“人论”),《旧约》更没有将“人”当成静止的、绝对的“客体”去进行“研究”。为集中说明《旧约》对人的看法,本文特地基于汪老师的“生生神学”途径,采用主题式方法对这个话题的属灵含义集中做一点探索。旧约》中对人的生命的认知,是集合了情、意、志,以及历史、文化等诸多要素的一种世界观和价值观。抓住这一点,我们对“人性”的理解,就不会陷入“灵”与“肉”对立的、分裂的、非此即彼的状态。《旧约》经文对人的描述,使我们产生一种一亲切感,而不会坠入西方神学主导的“主-客”、“物-我”两分或二元论式喋喋不休的思辨——古今之人,虽然生活条件不同,但人的受造性、人身外心内的困境与挣扎却一如既往。我们要从赐生命的上帝与“有灵的活人”相互联系的角度,结合以色列人的人文历史、生活情景、灵命沧桑,对相关的《旧约》经文进行解读。