| 试论《太平经》“三一为宗”思维模式及其意义 |
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| 引用本文： | 戴传江.试论《太平经》“三一为宗”思维模式及其意义[J].中国道教,2003(5):16-18. |
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| 作者姓名： | 戴传江 |
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| 作者单位： | 南京大学哲学系 |
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| 摘 要： | “天人合一”是中国传统文化中的一个重要范畴。鲁迅曾言:中国文化的根柢全在道教。道教思想的核心则应在“天人合一”。在“天人合一”思想不断发展与完善的进程中,《太平经》“三一为宗”天人思想应起到承上启下的作用。它继承了老子之道和传统天神信仰,吸收了阴阳五行说和仙家之术,熔修身、治国于一炉,把前人较模糊的“天人合一”思想加以概括并深化为较具体的“三一为宗”思维模式,再以此统天道观、政治观和内养观于一整体思想体系。这一体系首先以“三一为宗”思维模式阐述天道,然后以天道观指导个人修行,以个人修炼去感悟大道,证得统…
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| 关 键 词： | 《太平经》 “三一为宗” 宇宙观 社会政治思想 内养观 |
The "San Yi Wei Zong" views of "Tai Ping Jing" and their religious significance in Taoism |
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