| 摘 要： | 研究人的意识中合理性因素的本质、它的潜能和意义、它与人同世界关系之其他形式的相互作用,始终处于哲学关注的中心。众所周知,哲学本身是作为世界观的合理化过程而产生并发展的。但在不同的时代,哲学思想的这个一贯的课题自然带有其特殊的形式,在不同的缩影中突出起来,在当代,如果在全球的、全人类的范围中考察该课题,那么,它首先与科学技术文明发展的特点,与科技文明产生的意识形式有关。 首先在科学发展、科学合理性、科技文明的形式和发展中表现出来的合理性意识之无可争议的成就,导致了唯科学主义的流行。用H.赖兴巴赫的话来说,对唯科学主义来说,对科学的信仰在很大程度上取代了对上帝的信仰。世俗化世界观中的科学,在很大程度上开始起能确定无疑地回答世界结构和人的存在的所有具体问题的宗教作用。同时,当代清楚表现出来的科技文明的破坏性、反文明的后果,造成了坚决反对唯科学主义地崇拜科学合理性的人。现在,有人在很大程度上把科技文明的种种弊端和罪行,归咎于科学合理性的传播。因此,抗议把科学的作用和潜能唯科学主义地绝对化,常常变为极端消极地对待科学,并表现为特殊的现代批判形式——不仅批判在此背景下以唯科学主义形式出现的唯理论,而且批判真正合理性的潜能。反对咄咄逼人的唯
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