西方社会历史观的三个阶段

西方社会历史观的三个阶段陈耀彬，杜志清（一）古希腊罗马奴隶制社会朴素的社会历史观。它是朴素的直观的，具有以下两个特点：（ｌ）和朴素的自然观相结合；（２）和原始宗教神学相结合。他们关于世界万物本原的思想，自然也是指人和社会产生形成的基础。随着人的社会活动、社会关系的发展和复杂化，一大批＂智者＂把哲学研究的中心从自然转向人和社会，着重探讨了社会制度的本质和起源、人的知识的本质和起源，强调人在社会中的地位，提出了＂人是万物的尺度＂等名言。在解答上述问题中，既有有价值的思想，也有充满神秘主义和天命论色彩的东西。（二）西欧封建制社会的神学历史观。《新约圣经》的产生标志着神学历史观的确立。奥古斯丁的《上帝之城》系统地阐述了神学历史观，他提出的历史＂预定论＂在理论上深化了神学历史观。阿奎那神学体系的建立标志着神学历史观发展到高峰。中世纪以＂神创论＂和＂原罪说＂为重要内容的唯神史观，是对古希腊朴素神学观念的否定。古希腊人敬奉的多神教，都与当时的社会生活密切相关，在某种程度上，人神合一。而中世纪的唯神史观，把神看成超越世俗、创造一切的万能的精神实体。《圣经》所确立的神学历史观一直是封建统治阶级的精神支柱。（三）酉欧近代资本主