| 现象学的存在论意义和生存论根基 |
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| 引用本文： | 朱耀平. 现象学的存在论意义和生存论根基[J]. 世界哲学, 2007, 0(4): 51-60 |
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| 作者姓名： | 朱耀平 |
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| 作者单位： | 苏州大学政治与公共管理学院哲学系 |
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| 摘 要： | 在海德格尔那里,现象学已从“先验现象学”转变为“存在论的现象学”,这就是现象学的“存在论转向”。这种转向最为突出地表现在海德格尔对胡塞尔现象学的“三个重要发现”的存在论意义的揭示和生存论根基的追问上:1.胡塞尔把意识的意向性作为最后的根据,海德格尔则强调此在的生存论结构的超越性对一切意识行为和实践行为的意向性的奠基作用;2.与胡塞尔把感性直观作为范畴直观的最后根据不同,海德格尔认为无论是感性直观还是范畴直观都不具有源始性,因为它们都奠基于此在的“存在之理解”,都只有在生存论的“理解”的基础上才是可能的;3.与胡塞尔强调本质或范畴的先天性不同,海德格尔把先天与后天的区别最终归结为存在与存在者的“存在论区别”。
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| 关 键 词： | 胡塞尔 海德格尔 现象学 范畴直观 先天 存在论 生存论 |
Ontological Meaning and Existential Origin of Phenomenology |
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| Zhu Yaoping. Ontological Meaning and Existential Origin of Phenomenology[J]. World Philosophy, 2007, 0(4): 51-60 |
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| Authors: | Zhu Yaoping |
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| Keywords: | |
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