郭店儒简《性自命出》与荀子“化性起伪”说析论

学界对郭店儒简《性自命出》作者聚讼纷纭，但若悬置对具体作者的执求，以篇为单位予以观照，将其视作《礼记》类文献中的一篇，则可发现其义理脉络是对孔子“性近习远”说的逻辑展演，其思想史定位当在孔、荀之间。其以气言性的性情观、心术为主的心性论、人道可道的礼乐论，构成一条层层递进、彼此联动的工夫论进路。此进路与荀子“情可为”“心之可”“积礼义”的“化性起伪”说基本一致，实开荀子天生人成的工夫论之端绪。不同于孟子德性论、本质论的论性范式，《性自命出》和荀子的此种气性论、过程论的自然人性论传统应当是先秦思想史之主流。即便在孟子性善论崛起后，此一脉络仍以或显或隐的形式延续于后世思想史中。