| 理学性善说的困难与戴震的自然主义解释 |
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| 引用本文： | 王觅泉.理学性善说的困难与戴震的自然主义解释[J].孔子研究,2019(1). |
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| 作者姓名： | 王觅泉 |
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| 作者单位： | 中国政法大学马克思主义学院 |
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| 摘 要： | 性善论面临性白板论、性善恶混论、性三品论以及性善待完成论等观点的挑战。性善恶混论和性三品论最难回应,在汉唐时期曾占据主流。程朱理学为性善论提供了一种形而上学辩护,将性善的本原上推到理,而将人性现实表现中的不善和差异归因于气质。但是这种形而上学辩护面临着类似"游叙弗伦两难"的问题:是因为性本原于理所以是善的,还是因为性是善的才被归本于理?戴震为性善论提供了一种自然主义解释,以对现实人性亦即血气心知之性所做的欲—情—知的心理学分层,代替了程朱理学的形而上学分层。对人性善恶的理解不仅应该考虑人性的构成部分,也应该考虑不同构成部分之间的关系。戴震对人性层次及其关系的分析使性善论能够较好地回应性善恶混论和性三品论的挑战。
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| 关 键 词： | 性善 理 气质 血气心知 自然主义 |
The difficulty in the theory of original goodness of human nature of Neo-Confucianism and Dai Zhen's naturalistic explanation |
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