| 从良知之辨看蕺山之学的义理建构 |
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| 引用本文： | 陈永革. 从良知之辨看蕺山之学的义理建构[J]. 中国哲学史, 2007, 0(2): 68-76 |
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| 作者姓名： | 陈永革 |
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| 作者单位： | 浙江社科院哲学所 |
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| 摘 要： | 蕺山论学,规模宏阔,体广而义深。其义理阐释最终落归于《大学》“诚意修身之学”之建立。诚意之学,不仅涵盖了原先“知止说”的格局,而且在《大学》诠释史上别开“诚意为主”一系,从而更深入地诠释了《大学》义理思想,自立于阳明学和朱子学之外,全面确立了蕺山学作为心性合宗体系的理论建构。宗周基于《大学》的义理系统,对阳明的良知说展开了不遗余力的辩驳。其辩难核心是阳明良知“知善知恶”之知。蕺山学的基本特质,既不在于理论的雄辩,也不在规模的宏大,而在于经典文献阐释的精到。蕺山学之所以能够在宋明儒学的庞大阵营中占有一席,很大程度上得力于宗周的文献阐释能力。正是透过精致的文献阐释,宗周无处不展现其教化关怀和治道理想。刘宗周是继朱熹之后,能够从经典文献的精到阐释中,重新建构儒学体系的第一人,不愧为宋明理学的“殿军”。
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| 关 键 词： | 蕺山学派 阳明学 诚意之学 四句教辨 良知辨 |
Philosophical Structure of Liu Zongzhou in the Debate of the Innate Knowledge |
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| CHEN Yongge. Philosophical Structure of Liu Zongzhou in the Debate of the Innate Knowledge[J]. History of Chinese Philosophy, 2007, 0(2): 68-76 |
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| Authors: | CHEN Yongge |
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