地藏节与盂兰盆节的分流——以“鬼节”中的女性空间为中心

明清兴起的地藏节作为中国佛教史上第二个“鬼节”,与唐宋即盛行的盂兰盆节关联紧密,地藏节的燃灯习俗便来源于对盂兰盆节的模仿。二者真正的差异在于女性空间的建构,起源于救母神话的盂兰盆节在早期节俗实践中以母亲为核心对象,但当节日进入更加广阔的社会生活,报母恩的观念被父系家族语境中的祭祖实践消解,母亲角色仅见于表现节日来源的娱乐活动之中;相比之下,地藏节在清代江南地区建构起层次丰富的女性空间,既支持报母恩,也为女性在生育中的付出与风险提供信仰上的支撑。