论《老子想尔注》中的“指形名道”

《想尔注》批判和反对的“指形名道”并非泛指存思身神，而是把“道”或“一”具象化为身神的存想之法。《想尔注》对存思身神这种有选择的批判和认同的态度，有其深刻的历史和宗教神学背景。无论是《想尔注》所批判的“指五藏以名一”，还是《老子中经》所推崇的“指胆以名一”，两者皆是在汉代医学相关理论认识的基础上，通过宗教神学化发展而来的“指形名道”技法。六朝以来，“指三丹田以名一”成为道教守一思神术的主流。在此背景下，南朝天师道创造出本系的存思“三一诀”，相较于《想尔注》强烈批判和反对“指形名道”，这是汉魏六朝天师道教法和历史上的一个重要变化。