| 论冯契的广义认识论 |
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| 引用本文： | 杨国荣. 论冯契的广义认识论[J]. 中国哲学史, 2006, 0(1): 103-110 |
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| 作者姓名： | 杨国荣 |
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| 作者单位： | 华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所 |
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| 摘 要： | 以所谓“认识论的转向”概括近代哲学的特点、并将这种转向理解为哲学的关注重心从本体论问题引向了认识论问题,似乎已成为某种流行之见。在以上视域中,认识论每每与本体论相分而又相对,从而呈现狭义的形态。①从另一方面看,自诩为实现了“语言学转向”的当代哲学,往往较多地对认识论或知识论的立场持批评的态度,晚近有关克服认识论之说,便是其中一例。②作为需要加以克服的形态,这种认识论的特点之一被理解为预设外部对象并试图加以表象③。认识论与本体论的相分,表明认识问题与存在问题彼此疏离;克服执着外部对象的认识论,则意味着认识论…
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Epistemology of Feng Qi in a Wide Sense |
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| YANG Guorong. Epistemology of Feng Qi in a Wide Sense[J]. History of Chinese Philosophy, 2006, 0(1): 103-110 |
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| Authors: | YANG Guorong |
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